第四章

芒毕露。阿都拉用舌头舔干刀身上充满酸液酦酵素的果汁，像在舔一个女人的舌头。他的舌头不慎被小钢刀咬了一口，刀尖上滴下了一滴血。阿都拉寻了一块盐木，开始用小钢刀在上面切割，三天后雕琢出一个幽灵面具，牙齿如两尾相斗而亡的蛇脊椎，鼻如艗首，额肥如蕈，下巴须扬如蟹脚，眼睛若张若合，大嘴像幽冥入口，吓得鸡叫狗吠，小孩嚎哭，震惊整座长屋。阿都拉用基辅凤梨汁磨拭了一把更大的钢刀，两支更小的钢刀，一支手斧和一把小凿刀，寻了一块更大的盐木，八天后雕琢出一只携子突围的母兽。母兽獠牙扑张像衔了满口断刀，若飞天若潜江，若攀崖若出洞，小兽趴在母兽背上或腹下，有的天真可爱，有的疑惧暴戾，有的吸吮母兽着地的十二只美乳。作品完成第二天就被下游长屋一门望户用一只成猪换去，以保护神的尊贵地位装饰在一艘新战船船首。阿都拉又寻了一枝二人高一人围盐木花二十天刨琢出一根立体墓柱，仿佛将雨林里的藤蔓枝叶鸟兽全都压缩在一个圆柱体中，可以让千只蜂鸟，百只松鼠，五十只食蟹猴和五个人类婴孩同时筑巢或戏耍，下游一座长屋屋长想用两只成猪买去作为自己死后的墓园装饰，阿都拉说：三只。数不清的实用或不实用器具在阿都拉指尖刀斧下三趴两弹像毛发头皮屑鼻屎耳垢自然脱落，常有新意奇情；上千种压抑在阿都拉脑纹中的传统装饰图案破壳裂额而出，像顽猴上闹天空下捅幽冥，自塑一个花果缤纷世界。阿都拉每隔几个月就会尝试雕琢向不朽叩关的作品，有别于平常的掸发抠屎，就像他每隔一周就会躲到雨林痛快洒一次精。上游和下游数十座长屋的文身师傅、雕塑艺匠和图案绘制师参观过阿都拉作品后不得不承认：阿班班的天才觉醒了，发酵了，像死火山复活了，爆发了。那位曾经深刻影响和启发婆罗洲土著装饰艺术的天才失踪雨林多年后，终于借子还魂，再一次对土著装饰艺术展开革命性复兴了。

“今天有尊贵的客人光临，我们感到光荣高兴，”屋长站在屋廊上演说，声如鸡啼，“……我们的长屋和我们的身体一样无所隐藏，所有最珍贵的东西都会一一摊开在贵客面前……包括这腌藏多月的大象鼻子……我们等待多时，终于等到享用它的时刻……”

雉已吃得唇舌酸肿，看着那慎重递过来的一块鼻肉有点为难。雉对亚妮妮说：分给你。亚妮妮说：这鼻肉我从小到大吃过十几次了……吃吧，不痛快吃下去是不礼貌的哟……雉童性大发：你陪我……我偷偷分一半给你……阿都拉嚼蒌叶，喝米酒，吸水烟，看见亚妮妮用小刀从客人盘子里切下一块鼻肉，用拇食二指拈着放到客人嘴里，哼着创作时常哼的自娱调子。宾客中的屋长刚交给他一件差事，请他为他们长屋重新雕塑一座犀鸟神像在明年的犀鸟祭典仪式开光供奉。犀鸟祭，从前叫人头祭，是达雅克人一年一度大典，以此慰藉和喂养祖宗历代斩获的头颅主人幽魂，以免他们给族人带来疾病和灾害，而犀鸟神像则是最后一道护体，啄瞎那不听使唤和不屑被喂养的恶灵之目。据说那犀鸟大神是否显灵护民，和那犀鸟神像的选材、装饰、造型、雕镂等等有极大关系，阿都拉因此感受到了压力。阿都拉的头脑在宴会中像蝙蝠出穴同时扑窜数千种犀鸟形象，每一只都大致相同和喧嚣扰人，同时五官羽爪又是如此模糊残破，他像食猴鹰出击，一次又一次穿入蝙蝠群攫取灵感，直到爪酸喙麻，两翅疲累，犀鸟的原始形象似乎还隐藏在那黑暗洞穴中，这是他三年前重新创作后少有的才思枯索。他看着少女亚妮妮和中年华人饱腻地嚼着象鼻肉，觉得是那象肉的柔软肥嫩搅糊了他的准确，他甚至觉得那象的笨和拙绊住了他的敏捷。他慢慢而不被发觉地离开宴会，走到屋廊外阳台上面对瘦月孤星。

整个宴会让雉留下深刻印象的就是那象鼻肉和雕刻师阿都拉了。荤素烟酒虽然已满满围住了他食欲的城堡，但仍不能攻破味蕾大门，直到象鼻肉入肚亚妮妮指尖入口才彻底撩起胃口，彻底感觉到饥饿和贪餍，他那摇摇欲坠的食欲城堡才彻底被猪蛇鸡鸭攻占。是亚妮妮引起了他的食欲。木象屠城，亚妮妮就是那海伦。海伦说：吃吧，不吃是不礼貌的。他于是吃下象鼻，磨锐味蕾，打开城门，野兽野果野菜水银泻地。阿都拉离去时，他还嚼着最后一块鼻肉，并且又切了一小块用食指和拇指夹给亚妮妮，亚妮妮就着他的食指和拇指吃了，他于是抚摸到了比象鼻肉更柔软肥嫩的亚妮妮唇舌，清楚看到阿都拉眼神里的疲态，这疲态他在阿都拉儿子巴都身上从来没有看过；也清楚看到阿都拉嘴角的冷傲，这冷傲他在巴都身上常常看到。阿都拉走到阳台那一刻已经想到将犀鸟尾羽雕塑成十二根勃起的阳具，以此呼应传说中喜悦女色的犀鸟大神和种族的生生不息，他年少时看过父亲阿班班在河里沐浴时的勃起男物，曾经惊叹包皮上刺青的优美婀娜。他打算在十二根阳具上凿镂出十二种媲美父亲男物的图案，这图案可能优美婀娜，可能狰狞蠢拙，务必使它面对女膣黑幽幽的敦煌学时雄辩滔滔不致语塞。屋廊响起惊怒的象嗥和充满杀戮的猎手吆喝，达雅克人又在炫耀猎象了，做客的那一方不甘示弱，鼓掌跺脚，吼声如雷，模仿野猪群穿梭雨林，渡河，刨食熟果，