出去，宓少华绝对要吃不着兜着走。
不过他到觉得没什么，修真界的法诀要义大同小异，更多的对大道之术的各自理解，这千百年来灵修何止千万，对道术之义的理解也是百花齐放，有相同相似的也再正常不过了。
你要说你照抄或者偷窃哪一家的道义，无人会信，因为你根本不知道你拿到的东西是否就适合你自己，或许人家靠着这一经义就能上达通天，修炼成道，你那这就是走火入魔身死道消也未可知。
所以这种去偷窃别家经义的情况极为少见，而各家宗门其实也并不禁止一些经义摆在书斋书铺中售卖，相反还有一些大家更希望将自己的经术要义传播更广一些，最好能够见到自己所悟究竟还有哪些可以拓展突破，相当于是用别人来做尝试。
归根结底还是师父领进门，修行靠个人，在修炼路上更多的还是要自己的悟性与自身的禀赋相结合，即便是师尊也只能起到引路作用。
但对陈淮生来说，这个情况就不同了。
因为自身的特殊经历带来了自己的体质禀赋与其他人截然不同，鼎炉的出现和神识内感使得他对自己的禀赋有着超乎寻常的了解和理解，他很清楚自己的根、骨、经、髓优劣何在，也清楚自己需要在哪些方面补短添长，甚至对如何来做到这些都有路径，所以他现在最缺的就是能补短增长的具体经诀。
不是自己知道自己短板强项是什么就能补短添长的，无论是灵根还是道骨，抑或经脉、血髓，你要滋长，健固，舒壮，凝厚，都需要具体的法诀经义来有针对性的修炼才能做到，同样也需要各种属性不同的灵植灵材来配合滋补，才能做到做好最快。
重华派中的法诀经义陈淮生早早就梳理出来一些，但是他发现重华派中传统的基础性的修行经诀更多。
也就是说，重华派中更侧重于从一入门就开始常规传统性的修行章序，对于具体的、个性的、特定时期的、特殊禀赋修行的专门法诀经义却很少。
这也是中小宗门的通病，那就是注重夯实基础，同时看重整体修行水准的均衡发展，对于特别禀赋的人才更多的是通过专门个别指导来实现提升，所以这种修行法诀以文字文档的方式留存下来的就很少了。
而像超级宗门或者大门阀世家的情况又有不同，它们历史悠久，而且宗门内每隔几十上百年就都会涌现出一批绝才惊艳的人物出来，所以它们对这种人才的培养调教更有经验。
而这些人在自我成长过程中也会有针对性就自己的情形撰写相关的法诀经义，这一代一代流传下来，几千年中自然就浩如烟海了。
陈淮生需要的就是这些东西，他可以迅速浏览而过，择其适合自己的，甚至也能替自己身旁人通过神识来探析其根骨经髓，才替她们物色一二适合之诀。
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