第65章 神助

川潼南大佛寺的石琴，并称中国四大回音古建筑。

宝轮寺塔高十三层，刘十亭与马文升联袂而登。因为去路上心中早已打好盘算，到了塔顶，刘十亭气定神闲的举目四望，煞有介事的表演完，片刻后，哈哈而笑。

马文升知道这时自己该捧哏了，忙问：“老神仙，为何而笑？”

刘十亭胸有成竹的答道：“大人放心，咱们赢定了！”说完，用手指着东方：“《云气》有曰，‘城中有气出于东，其色黄，此天城也，不可伐！’这叫做‘吉城气象’。大人，咱们首先已经处于不败之地了！”

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马文升知道，铁匠铺在城东，这阵子不停地打造军械，肯定烟火升腾。但内心既然认定了神人相助，神人说那叫气，自然便是气了。

刘十亭继续道：“‘将军气象’曰：‘军上气发，渐如云，又变作山形者，将有深谋，不可击；若在吾军，速战，必大胜’。大人请看，我军上空之气，果应否？”

马文升定睛望去，伙房那里一长溜大灶刚刚做好饭食，火头军辅兵们有的忙着往挑桶里倒粥，有的往筐里装粮饼，好一片热气蒸腾。心下有些嘀咕，不禁暗想道：“这也算么？”

偏巧一阵风刮来，把这片刚刚腾起来的“云气”吹得干干净净，马文升更加犹疑。

一直用眼角瞄着马文升神色的刘十亭见状，不给他思考的时间，忙道：“《风角》曰：‘风从后来，冲雾突云，人雄壮，马嘶逸，旌旗如举，势指敌方，必获全胜以建大功’！草民先恭喜大人了。”说着话，深深一揖到地。

偷眼见马文升面色放宽了许多，继续道：“此风向南而掠，贼众亦在南。我城在北，贼攻我则逆风。《风角》又云：‘军行，旗幡指后者，三军败，战将死’！大人，此乃天意。”

马文升高兴坏了，再下面刘十亭指着太阳说什么“日有青气在其上下者，大吉，可出军”之类的话完全没听明白，一个劲的点头称是。

见火候差不多了，刘十亭趁热打铁：“大人，草民不才，愿择六百六十六人，布‘六丁阵’，施‘六甲法’，一鼓擒诸贼首而扫荡贼众无余！”

“好，好，好！”马文升忙不迭的答应着，唤来一名亲兵：“拿我的令签，到银库先取金二百，银五千，交予老神仙暂作度支。”

又唤来一人：“拿我令签，陪老神仙去挑人。凡老神仙所选之人，不论所营何事、所司何职，上官一律不得拦阻，违者以贻误军机论！”

刘十亭又找马文升要了二百斤铜料，停下铜铁匠们手头的工作，按北斗七星的形状去铸一只“威斗”，号称可以“厌胜众兵”。

刘十亭拿了钱，倒也真卖力气，牢狱、街肆、营伍到处转，用手一指，被指的人便要放下一切跟着走，成为六百六十六名光荣的“神兵”一员。

宝贵的战前准备时间，就被这群浑人白白浪费过去。这还不算，一通瞎折腾，彻底打乱了原本就嫌仓促不足的部署，潘荆王简等人几乎陷于绝望——史载，“是时，望之文武，皆有死色”！

其实，在古代战争中，祭祀与占卜是两项非常重要的工作。流寇们大多囿于条件所限，往往装神弄鬼一番应景而已。但对官军而言，则有很强的仪式感，史料中相关的记载比比皆是：出征萨尔浒杨镐杀牛祭天、鸦&片战争时奕经到关帝庙求签……其各种征兆，对民心士气作用极大，最著名的当属狄青那百枚铜钱的故事。今天的我们完全没有这方面的意识，津津乐道于姜尚一脚踏破预言武王&占卜不利的龟甲，斥之曰：“枯草朽骨，安可知乎”。但这只是个例——直到清朝，出兵前的祭祀、占卜仍是必不可少的环节。

祭祀比较容易理解——今天的誓师大会、战前动员、授旗等仪式依稀可以看出其原始痕迹。

占卜则复杂得多，仅仅种类就十分繁杂。

卜：主要指龟卜。钻凿、烧灼龟壳，通过对断裂纹路的解读预测吉凶。把结果刻在牛肩胛骨上保存——这便是甲骨文。

卦：把片状石头/木块扔地上，根据正反猜未来。

占：起源是筮占，就是用蓍草加以排列，抽取，视其奇偶、长短预测吉凶。周文王被商纣王囚禁在羑里，成天闲着没事，把这个游戏发扬光大了——使用蓍草和筮竹排列组合，于是弄出八卦，乃至六十四卦。被很多人吹得神乎其神的《周易》出现于西周中后期，至于是不是真的那么奥妙无穷，且不说一个不知道地球是个大圆球的原始人能不能悟透宇宙真理，讲个小故事吧。有天文王摆弄蓍草算完一卦，纣王来了，带来一碗肉羹：“饿了吧？尝尝。”等文王吃完，问：“好吃么？”文王：“好吃。”纣王：“还想不想吃？”文王：“想”。纣王：“给你小刀和竹片，刻封信给你小儿子让他过来吧。”文王：“吃肉肉跟我小儿子啥关系？”纣王：“关系可大了！你刚才吃的肉肉是我用你大儿子炖的。吃完了，没有啦。还想吃就把你小儿子叫来，我再炖给你呀”……

“占”到后来，越来越五花八门。

有“星占”：不止看星星，太阳月亮打雷下雨都能占的。

有“天占”：根据各种天气天象猜，比如“天鸣有声”、“无云而雨”、“卯时雷”、“昼夜阴晦”等等，都有的胡说。

有“地占”：看地貌地表，比如“地裂”、“地鸣”，都是大凶。

有“日占”：看太阳猜，除了正文里的例子，还有“凡日蚀，从亏处击之，胜”等等。

有“风角”：根据风向