【是到了父系社会之后，土地神才逐渐男性化，从后土娘娘变成了土地公公】
【但是，在世界范围，玛雅文化、古希腊文化中，地神都为地母；拉丁语、法语、西班牙语、俄语中的「土地」是阴性，「大地母亲」成为人类共同的观念】
「所以，我们拜错了？」民间的百姓不懂，只觉得原来土地神是女子，是后土娘娘，那他们拜错了是不是得重新塑土地神像？
朝廷上的部分官员已经开始察觉，天幕要讲述什么可怕的事情。
他们想要阻止，却也没法阻止。
天幕不受任何人的控制，哪怕名义上说是他们的后人，也不见任何尊敬，是会挖坟的后人。
【商朝还出土了许多甲骨文，从甲骨文的演变到后来的文字，也可以看出从母繫到父系的变化】
【甲骨文中的「女」字，是一个跽坐着、双手交迭在身前的女性。】
【华夏的凳子是隋唐时期从西域传过来的，所以也叫做胡椅。商朝时期无论男女都是跽坐，也称为长坐，是比较端庄规矩的坐姿。而且还有个有趣的说法，说是因为女娲抟泥造人时尾巴是盘起来的，所以最古老的甲骨文选择用这个姿势】
【「男」字是用得职业分工，甲骨文看起来像是一个人在耕地，这也是华夏农耕文明的显现】
【甲骨文中的「母」字，带有母系崇拜的元素，重点强调的是双乳，含义是指「母」是孕育过子女的人。「父」是用的一个人类似拿着斧头的「斧」字来代替】
【还有「夫」和「妇」，商朝时期并不是指夫妇，而是分别指成年的男性和女性】
【「夫」看起来像是一个迈着豪迈大步走着的人，而「妇」是「女」旁边多了一把扫帚，这也是母系过渡到父系的证明，开始被圈禁在家中，被家务劳动束缚】
【哪怕是现代，「妇」的繁体字是「妇」，也就是一个「女」人拿着扫帚，从事家务劳动】
「妇，服也。从女持帚，洒扫也。」天幕下的腐儒摇头晃脑，觉得天幕说得很好，从字形来看，女子就该在家做家务，服从自己的丈夫。
他们振振有词，对着身边的女性宣传自己的大道理：
「妇，服也，服家事也。」
「女子为妇，洒扫庭除。」
「本就是理所当然，古往今来都是如此。」
「造字如此，人更应如此。」
【也可以说明，商朝时期父系已经压制了母系，但是至少，还有母系部分残留，允许妇女掌权】
【甲骨文这个时期的文字，到了后续会看出鲜明的对比】
【再到了「奴」，奴隶的奴，奴仆的奴。甲骨文中的奴，是反手被捆缚在身后的「女」字，双手从身前变成了身后交叉，像是手被绑在身后。这表示战败被俘虏沦为奴隶的人。但是战争时期被俘虏的只有女性吗？并不是。】
天幕放出了一系列的战俘，各个朝代的战俘。
如果是正常的战败，男性战俘，也就是敌国的士兵更多；
只有灭部落灭城灭国之后，才会有大量的女俘虏。
战俘也不是全部会被杀，在商朝重视人殉，男女战俘都会被带回去用来祭祀神明。
其中漂亮的女俘虏还会遭遇到更污辱的待遇，但是污辱她们的人不但不会反思，还会更加贬低。
造字者就是这么神奇，只用「女」字的甲骨文来演变成为「奴」，一边把对方踩到泥里，一边又放纵自己的欲望玩弄卑微的女俘虏。
【从「妻」和「妾」的甲骨文也可以看出地位的差异】
【「妻」和「敏慧」的「敏」是相似的甲骨文，刻画的非常柔情，看起像是翩翩起舞的女子动态】
【「妾」则非常简单，就是「女」的甲骨文上面多一横。因为商朝时期的「妾」许多都是从战俘或者罪人里收纳的，这一横，比较类似枷锁或者绑缚住的绳子】
西晋时期，石崇府上，备受宠爱的小妾绿珠正坐在池中的凉亭内，漫不经心听着天幕，手里笑嘻嘻地把珍珠宝石当石头去打水漂。
宝石在水面上莹莹生辉，跳跃着，活泼地像是一尾游鱼尾。
但是当宝石沉入水底，她雀跃的心也跟着沉入水底。
「被枷锁或者绳子绑缚着的女子，从战俘或者罪人里收纳的女子？」绿珠抬起头，看着天幕脸上的如花笑靥消散开去。
她突然觉得有些寂寞，或许，是因为夫主去了其他宠妾那里；
也或许，是因为她始终找不到自己的归处。
如今夫主树大招风，外面已经有了不少传言，说夫主必不会长久。
若是那一天真到来，自己该怎么办？
跟天幕上这样，再次沦为俘虏，沦为别人的妾？
还是……
绿珠无意识打翻了盒子的珍珠宝石，看着宝石咕咚咕咚落入水中，瞬间消失了踪影，她的眼神恍惚了……
【「婚」，古时候作「昏」。很多人解释说是因为古代结婚多是在黄昏，再往上古时期推，是母系氏族过渡到父系氏族时候，男权越来越强势，但是母系权威还很重，所以男性会在黄昏的时候用野蛮的方式去抢占女性。即「抢婚」，黄昏是最好的偷袭时间】
「胡说八道！抢婚就是我们这块儿的习俗，是老祖宗留下来的传统！」大山里，依然保留着抢婚习俗的乡村里，男人们破口大骂，一个比一个激动。
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