第五十章：沐猴而冠

才知道此言不虚哇！孰料，这些话很快传到了项羽的耳朵里。火冒三丈的项羽立即派遣手下人把那人抓来，投入鼎镬里活活烹死了。项羽流失大量人才，最终落得四面楚歌，自刎乌江。成语告诉人们，一个优秀的首领应该是刘邦那种能倾听来自四面八方声音，且能斟酌损益，采纳良言的人。项羽虽然能征善战、霸气十足，但他为人刚愎自用，心胸狭隘。那种独断专行、自以为是的人如同‘沐猴而冠’，最终成不了大气候。”

“是在讽刺我煮人吗？”秀吉揩着水，郁闷道，“可我没利家煮的人多。”

“功败垂成的失败英雄从来令我感动，至今思项羽，不肯过江东。”光秀光着身来了一嗓儿，做出戏台动作，摆个姿势，泪眼汪汪地扫视众面，唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。虞兮虞兮，可奈何？”

“又跑调跑去乌江了，”眼神疯狂之人踢水溅去，睥睨道，“还好幸侃这会儿没在，不然他跳进来，我们都没地方站。池子没他的时候，可以游泳来回，一有了他这种大胖子，立刻变成水缸一样挤不下人。”

秀吉闻言忙问：“主公啊，不是真要招揽幸侃为家臣吧？”藤孝在旁笑觑道：“右府有心要招揽的是幸侃的主公，九州的义久、义弘兄弟。那才是右府的真正目标，至于义久兄弟的家臣幸侃，你自己有兴趣就收去当你家的弄臣罢。猴子老兄，也须看你的桃山城容不容得下这么个大胖家伙。”

身形瘦小的秀吉坐在一堆高大之人当中，郁闷道：“刚才拐着弯儿骂过我是‘衣冠禽兽’，这会儿又嘲笑我猴家的桃山城小吗？”

藤孝微笑道：“非也。成语‘沐猴而冠’与‘衣冠禽兽’意义相近，两者皆有徒有外表的意思；区别在于‘沐猴而冠’可以用于坏人，也可以用于没有实际本领的人，语意较轻；‘衣冠禽兽’则是只能用于坏人，语意较重。先前我并非骂你，猿猴之族其实也有王者，还有国君被比喻成猿的，例如‘曹伯襄得释，如笼鸟得翔于霄汉，槛猿复升于林木’，说的是曹伯得势之时，跟飞猿一般。晋国栾氏有个将军叫栾乐的，是个常胜将军，也尤其擅长弓射，人称栾乐为‘猿臂将军’。”

“听到那边有人在拉琴没有？”秀吉听毕释然，展颜说道，“我们生活在好东西大量涌现的时代。那个叫小提琴，就是我们这个时代出现之物。主公最爱听这玩艺。”

眼神疯狂之人睥睨道：“你听错了，那个是阮咸，不是拉琴。”

“阮咸是什么玩艺儿？”秀吉纳闷地问，“竹林七贤那个人吗？他变鬼跑来咱这里夜晚拉琴吗？”

“不学无术就是你这样，”眼疯之人冷哼道，“所谓阮咸，乃是一种乐器。罗马和佛罗伦萨那边的人带来的提琴，产生于我们所处的这个年代。然而汉乐器当中的‘阮咸’更古老，相传西晋阮咸善弹此乐器，因而得名。四弦有柱，形似月琴。其复兴始于唐代，元代时在民间广泛流传，成为人们喜爱的弹拨乐器，有广阔的音域和丰富的表现力。也称为阮，意即阮咸的简称。它看上去像是长颈琵琶，形似月琴，与从龟兹传来的曲项琵琶不同。”

“右府果然知音律，”藤孝赞叹道，“此乐器确实很古老，起源大约在秦代，汉时称秦琵琶或秦汉子。西晋竹林七贤之一阮咸善弹此种琵琶，此琴因此得名阮咸，简称‘阮’。唐代开元年间从阮咸墓中出土铜制琵琶一件，直柄木制结构，四弦十二柱，竖抱用手弹奏。唐时琵琶是军中传令之器，故有‘欲饮琵琶马上催’的说法。阮咸简称为阮，始于宋代。宋太宗赵光义把阮咸由四弦增至五弦，但不称其为五弦阮咸，而称‘五弦阮’，阮之名自此始。到了元代，阮在民间广泛流传，成为人们喜爱的弹拨乐器。”

“我亦闻竹林七贤各皆善于演奏音乐，尤其是一曲广陵散成为绝唱的稽康，”光秀说道，“此外，‘竹林七贤’中的阮咸亦是杰出的音乐家，最喜弹奏这种乐器。由于阮咸善弹和当时风气对竹林七贤的崇尚，这种乐器一时风行各地，成为独奏、合奏或为互相和歌伴奏的主要乐器。”

秀吉笑道：“听说他们不怎么爱穿衣服就出来跑。莫非他们在竹林里搞音乐的时候也是光着身？”光秀说道：“谁说他们不穿衣服？阮籍他们声言以天地为衣服，视钟士元那帮权奸之辈有如钻进他们衣服里的虱子，白眼睨之。只对他们瞧得上的人改以青眼徕之。所谓‘白眼’与‘青徕’便来自此故。这是当时的一种名士风气，浊世清流，看似怪诞，其实翩翩出尘。不愧为魏晋风骨！”

眼神疯狂之人朝光秀点了点头，目含赞许之意，说道：“阮咸在盛唐时期流传过来咱们这边。在古都奈良东大寺正仓院中，还珍藏着一张唐代传来的螺钿紫檀阮咸。其腹部是一副四人奏乐图。琴颈和琴轸上，都有螺钿镶嵌，在琴箱的背板上，更嵌出美丽的花枝图案，并有两支飞翔的鸟雀。其工艺之精细，造型之秀美，为后世所罕见。那天我还特意去看了看。权六，你还记得吗？”

“是吗，记不清我有没去过。”权六点燃一支粗大的烟卷儿，在我身后张开胳膊，背靠着池边石头，惬意地枕坐抽烟，悠然问道：“姑娘怎么这样有清兴，又出来泡澡了？”

我不安地移身另觅坐处，眼神疯狂之人看出窘态难当，挨过来坐近些，问道：“怎么了？此处池水清凉之中且有微温从底下溢出，那个位置不适合你吗？”我红着脸，以手掩胸，小声