励天下学子，好好读书，走科举之路，参政治国。
要想改变命运，光宗耀祖，家有读书郎，升官发财有指望。为此，真宗作劝学诗《励学篇》，颁行天下，诗云：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
这是真宗对大宋子民吹响的冲锋号，御诗一出，立即成为天下读书人的座右铭，被奉为人生之圭臬，理想之明灯，行为之准则。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。从此，无数的学子，在真宗皇帝“五经勤向窗前读”的督促下，夜读伴更漏，晨舞待鸡鸣。
朝为田舍郎，暮登天子堂；将相本无种，男儿当自强。
科举是改变命运最直接的通道。千军万马过独木桥，十万夫子夺龙虎榜，三篇文章压锦绣，御笔亲点赐状元，从此高名满世间。
直到今天，真宗的这首《励学篇》，依然振聋发聩，鼓舞着无数学人，在高考这条路上，发愤图强，苦读不辍。
◆《文武七条》
清风，细雨，朝阳，晚霞；山川，河流，日月，星辰；眼之所及，皆是美好。
要不怎么说小赵同学智商高呢，这边刚向学子们吹响求取功名的冲锋号，反过来就开始对那些进入仕途的官员们定杠杠。
当官虽然可以升官发财娶老婆，光宗耀祖，但必须守规矩。所谓国有国法，家有家规，离了学堂进了殿堂，如何为官，真宗自有一套方法。《文武七条》就是真宗为大小官员写的教科书，定的官规。
大家都是明白人，都是有身份的人，赵恒已经把规矩贴在各位官爷的办公室了，如果有结党营私，追名逐利，不遵纪守法的，御史台就检举他，到时候该咋咋地。
《文武七条》总结起来其实就是十四字方针：清心、奉公、修德、务实、明察、勤课、革弊。
清心。要克制**，平心待物，不以自己的喜怒爱憎而左右政事，更不能以自己的**和想当然放弃原则，实施偏激行为。
奉公。要效忠朝廷，做人正直，处事公平，理政不倚不偏，自身廉洁。
修德。要以德服人，以德化人，而不是官大一级压死人，以势压人；
务实。要讲求实际，实干兴邦，空谈误国，以实干创业，以苦干成业，不要贪图虚名，金玉其外败絮其中。
明察。要勤于体察民情，看问题要抓实质，明察秋毫，不要苛捐杂税和刑罚不公。
勤课。要勤于政事和农桑之务，解决民众之所需，勤政为民，不可懒政怠政，为官不为。
革弊。要坚持改革，努力革除各种弊端，祛除不适宜发展的各种体制和陈规陋习。
在真宗看来，干部只有做到清心修德、清正廉洁、政治清明，就可以实现“德治”，才能杜绝**现象。《文武七条》条条都是廉政之举，这虽然没有大明皇帝朱元璋的“剥皮揎草”来得凶猛血腥，但也确实给官员们指明了一条平安大道。
用初始的心走长远的路，想升官发财，安全才是最近的路。
◆世界这么大，我想去修炼
真宗勤于政事，任用吕端、李沆、张齐贤、吕蒙正、曹彬等人打理政事，减免税赋，注意节俭，政绩有声有色。
公元998年正月初一，真宗赵恒宣布改元咸平。锡以蕃祉，永保咸平。咸平者，天下太平多福，兴旺发达之意也！
为增进君臣关系，以示皇恩浩荡，真宗又到宰相吕端府第，赐近臣岁节宴。皇上到宰相府请大臣们吃饭，自是遂成常例。
却说真宗大张旗鼓地号召天下读书人求取功名，在这朝廷当中，独有一人，岁数不大却想着辞官，归隐山野。
想当官的人，哪一个不是倒背四书，翻烂五经，板凳一坐十年冷。当官，除了实现自己拯救世界的梦想，最主要的是也能一生衣食无忧。所谓天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，一个人首先追求的无非是混个肚子圆，赚个盆满钵满那只是其次。
子曰：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”
在此太平盛世，竟也有放着白花花的银子不赚，却想着回到乡下吃糠咽菜的人。
当官的滋味如何，只有身在其中的人最知道。咸平元年正月，四十八岁的监察御史韩见素陈乞致仕，不想再当官了，折子递到真宗的龙书案。
新皇登基，很多人都在想着如何升职加薪，韩见素却拒绝了人人羡慕的肥差，递了辞呈。世界这么大，我想去修炼。
食君之禄，忠君之事。韩见素觉得既然心向江湖，不在朝堂，不如早点辞官归隐，从此闲云野鹤，笑傲江湖。
古者大夫七十而致事，如果说，这个人已经七老八十了，年老体衰，为给年轻人让位子，腾地方，主动致仕，这也无可厚非。韩见素才刚四十八岁，没病没灾的，家里又没矿，就请求致仕，真宗还真有点想不通了，在体制里当个公务员不比田园生活来得快活？
真宗向众位辅臣询问原因：“见素齿发尚少，遽求致仕，何也？”
宰相吕端道：“见素性恬退，喜修炼。”好工作并不一定适合每个人，韩见素这人本性淡泊自然，喜欢修仙问道，他这是知足而退。
真宗有点左右为难，参知政事李至道：“近代朝廷当中，躁进者多，知止者少，如果答应了他的请求，亦足以激劝那些薄俗之人。”
真宗点了点头，于是授韩见素刑部员外郎，准其致仕。
天地有大美而不言，又有几人在乎山水之间也！妄谈什么“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于
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