男人，盘腿坐在地上，面色和善。
“南无阿弥陀佛。”
“诸位檀越，凡修持我教之佛法，诚心念佛，死前诵响我佛法号。”
“死后不堕阿鼻地狱，入我西方极乐世界，从此因果不沾，是非不染，众生平等，无贫富、贵贱、高下之分。”
“亦无需再忍受饥饿、寒冷、辱骂、鄙夷等一切苦难。”
慧贤开口，脸上露出和善之色。
作为佛门高徒。
他这次前来大晋弘扬佛法，做足了准备，因此才没说什么晦涩佛理。
只谈修持他西方佛法能带来的好处。
毕竟百姓们愚昧无知。
就算讲授佛理，他们也听不懂含义
既然如此，百姓们喜欢什么，他就往极乐世界加什么，满足他们的希冀。
而此时，慕子清听到慧贤的话。
有些大失所望。
说的听好听，什么众生平等，无一切苦难，但死后才去有什么意义？
正想着。
人群中突然响起一道声音。
“尔等夷狄之法。”
“竟然也到我大晋来卖弄！。”
“什么西方极乐世界，众生平等，全是子虚乌有，骗人的东西。”
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众人循声看去。
只见一个四十多岁的中年儒生缓步上前，
眼神冰冷的看着慧贤。
“姐姐，这人好像是学宫的李夫子。”
慕子白看清中年儒生的长相，觉得有些眼熟，不确定的说道。
“嗯，就是李夫子。”
慕子清点了点头。
这李夫子同样是朱圣理学门徒。
儒道八品，学问还是有的，但就是张口闭口仁义道德，先王之治。
他之所以站出来怼地上的和尚，也不足为奇，如果说在理学眼里，心学是内部异端，那佛学就是妥妥的异教徒。
见到了之后。
还坐视对方大肆宣扬才是怪事。
而此时，看到面前儒生。
慧贤面不改色。
“南无阿弥陀佛。”
“贫僧法号慧贤，敢问施主如何称呼。”
慧贤满脸和善笑意的说着。
“李伦。”
儒生李伦语气格外平淡。
他乃是凑巧路过，见大晋竟然有和尚宣扬佛法，于是立即上前阻止。
就在这时。
慧贤的声音再度响起。
“李施主。”
“你刚才言我佛法乃是夷狄之法，可有何依据凭证？”
慧贤开口问道。
闻言，李伦毫不客气的说道。
“伏以佛者，夷狄之法耳，吾中土之国，上古未尝有之。”
“况且，佛者本夷狄之人，与吾中土之国衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”
“如此，岂非夷狄之法？”
李伦开口，声音振振。
论点总共有三个。
一来佛法出自外族夷狄，跟中土之国没有半点关系。
二来佛教弟子是夷狄之人。
穿的不是大晋衣服，嘴里讲的不是上古圣贤传下来的礼法道理。
三来就是教义，佛门提倡出世修行，抛弃父母亲人，远遁朝堂之外，这种行为对君主没有仁义，对父母没有亲情。
简而言之。
就是从地域、服饰、礼法道理和教义上，将佛教定性为夷狄之法。
而此刻，伴随李伦的声音落下。
周围传来叫好声。
“好！李儒说的精彩！”
“可笑这夷狄粗鄙之法，竟恬不知耻，敢来我中土之国宣扬道理。”
“吾中土之国，一直秉承上古先王之法，受仁义礼法教化，有君臣之仁义，父子之亲情，何须学这夷狄之法。”
人群中，一阵读书人的声音响起。
佛法是什么他们不懂。
但骨子里那上古先王之法所带来的优越感，让他们天然瞧不起夷狄之法。
佛法？
那是什么？
哦，是夷狄之法啊。
懂了。
原来是小垃圾。
而此时，听到周围人的奚落嘲弄。
慧贤依旧双手合十，面露浅笑，没有露出半点恼怒不满之色。
待到众人奚落完后。
缓缓出言道。
“佛，大圣人，降中天竺国。”
“尔等所言中土之国，乃天竺之东境边方，岂当以中天为夷？
“吾所言佛理。”
“皆先佛之道，岂非法言？”
“坏色袈裟，出世标格，岂非法服？”
慧贤开口，驳斥李伦的话。
佛，同样是圣贤，降生于中土天竺国。
你们大晋，其实是中土天竺以东的地方，居然把我们当夷狄？
同时，我口中所讲的佛理，全都是上古佛陀传下来的道理，佛陀也是圣贤，我们效法他，难道不跟你们效法先王一样？
身上的袈裟，同样有规范。
难道不跟你们效法先王之服一样？
三言两语。
就将李伦所提出地域、衣服、礼法道理，通通反驳回去。
而此刻。
伴随慧贤声音落下。
李伦的脸上多出几分怒色。
他没有想到。
这个佛教和尚竟如此恬不知耻。
不仅将自己口中的佛陀视为圣贤，更将自己夷狄之地定为中土。
但要想驳斥慧贤的话有错。
就必须证明他口中的佛陀不是圣贤，天竺不是中土之国。
可这该怎么证？
一时间，李伦无法引经据典去反驳。
也就在这时。
慧贤的声音再度响起。
“尔儒道亚圣曾有一言，盛德之士，君不得而臣，父不得而子。”
“行法王法，故君不得而臣，为出家士，故父不得而子，然于忠孝之道，所以报君与亲者，非世俗区区而能所比。”
第一句话乃是儒道的一则典故。
曾有人问亚圣。
舜成了君王。
之前的君王‘尧’，还能不能将他当作臣子对待？
舜的父亲还能不能将他当儿子对待？
亚圣说，舜成了君王，依旧对尧抱有忠义之心，舜勤于王事，虽然没时间在父亲身边侍奉，但他爹作为舜的父亲，已然尊贵到极致。
舜这是以治理好天下的方式。
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