而且，就算放在二十一世纪，也不敢说没有粮食危机。
粮食产量放在任何时代都是个巨大的问题。
「粮食多了，国家的赋税就会增加；人吃饱了，就可以去染布，去盖房子，去发展畜牧业。所以啊，生产力是很重要的。」赵维桢振振有词。
「生产力？」嬴政问。
「呃……」
不小心又说了一个现代词彙。
嬴政不等赵维桢解释，自行开动脑筋：「是指生产的能力？」
赵维桢不禁汗颜。
小嬴政还不到五岁，已经会问出许多赵维桢难以回答的问题了。
再过几年，她还真的未必能继续教导他。
「你可以这么理解。」赵维桢点头：「说到生产的能力，那也是人的能力。所以啊，人才是一切的基础。人吃饱喝足过得好了，才能更好的去建设国家，去奔赴战场。」
说到这儿，站在身后的蒙毅忍不住了。
「夫人。」他小声嘀咕：「这是儒家的说法。」
儒家又怎么了！
先秦时代的儒家，和后代成为封建阶级统治工具的儒家完全不一样。
反正孔子可从没提及要约束女性，孟子在战国时期还是个着名的「大喷子」。
「那又如何。」赵维桢理直气壮：「我又没在咸阳说儒家，在邯郸说可不犯法。」
蒙毅：「……」
自从上次说完，得到小嬴政的允诺后，赵维桢就进入了债多不愁状态。
反正现在在邯郸，又不是在咸阳！赵国又没有禁百家学说。
赵维桢：「再说了，不知道别家学说讲的什么，怎么能知道其好坏，怎么能比较出法家的能耐？」
而且赵维桢就是有私心，她从一开始就有。
秦律使得秦国从弱小走向强大，成为霸主，最终一统。但成也秦律、败也秦律，就像是之前赵维桢对嬴政说的，一辆隆隆战车推到了终点，人民没力气了，无法再推着秦国这辆战车前行。
可是秦律严苛，不准人民休息，那该怎么办？
自然要造反。
秦国后期，各地闹农民起义，就是这个道理。
所以到了汉朝，初期讲究「休养生息」，流行道家的黄老之术。后又有董仲舒「推明孔氏，抑黜百家」，而这所谓的「孔氏」思想里，却也把法家、道家以及五行家的内容包容在内。
正因思想变革，极大程度上缓和了农民与地主阶级之间的矛盾，使得汉朝江山连延数百年。
赵维桢讲儒家，暗搓搓塞私货，也是希望小嬴政能早日想通这点，日后能意识到问题，力挽狂澜。
「纵观百家，只有儒家把『人』看的分外重要。儒生讲仁、恕、诚、孝，要做君子，做个好人。」赵维桢说：「但正因如此，中原各国，虽然礼遇儒家，但从不重用儒家。政公子知道为什么么？」
嬴政闻言，拧起眉头：「说得轻巧，谁不想做个好人？」
赵维桢喜笑颜开：「没错！说的容易，如果有的选，谁愿意去打仗，谁愿意去杀人，谁愿意和人起争端呢？」
迎上蒙毅欲言又止的视线，赵维桢飞速开口。
「要我看啊，儒家的说法，是最好的结果，一个美好的愿望。」
赵维桢说：「却没告诉大家，该如何去前行，才能达到这个好结果。」
嬴政：「那该如何前行？」
赵维桢：「法律法治去约束着人前行呀。」
现在赵维桢多少明白，中学大学的老师教授们，为何人均懂得把扯老远的话题无缝圆回来了。
她巴不得再多说一点、说的再浅显一点，能让小嬴政一下子全部都明白了。
「所以，法家着眼当下，秦律约束现实生活。」赵维桢说：「在七国纷争的时刻，唯独秦国选了法家，着眼现实，所以迅速强大起来，成为一方霸主。」
嬴政认同地点点头：「还是秦律有用。」
说什么结果、愿望，实在是太遥远了。
在四岁的小嬴政看来，他从小就活在危机重重、旁人戒备的环境中。说什么君子，做什么好人，要仁爱友好，简直难以理喻。
但是——
嬴政不禁看向维桢夫人。
维桢夫人对他很好，既友善、也亲切，孝敬父亲，充满热情。
要说最好的结果，应该是维桢夫人这样的吧？
嬴政转念一想，那也不错。
只是这与他自己的认知就衝突了。
四岁的男孩还无法想出结果，他顿时严肃起来：「要是各家能统一一下就好了。」
赵维桢：「……」
小嬴政真就自幼对统一有执念啊，赵维桢哭笑不得。
不过她也理解，四岁的男孩性格有些执拗，甚至平时行事作风带着点强迫症的意思。如此个性，觉得统一之后好管理，也是正常。
「不好说。」
赵维桢煞有介事道：「百家争鸣好几百年了，也没见谁能说服谁。」
嬴政：「等我长大了，我把他们都管起来。」
赵维桢：「倒……也是个办法！」
至少现在的小嬴政可没说，把不听话的都杀了。
「既然如此。」赵维桢笑吟吟道：「我就等着政公子长大，把那些不听话的人都加以管教约束啦。」
「嗯。」
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