等。曹家几代人担任这一职务，表明他们跟皇帝有一种特殊亲密的关係。曹玺的
妻子孙氏做过康熙的保姆，康熙南巡时还在江宁织造府内接见过孙氏，称她为"
吾家老人".曹雪芹的祖父曹寅小时候曾做过康熙的伴读，以后又担任御前侍卫。
曹寅在给康熙的奏摺中自称" 臣系包衣下贱" ，说明曹家具有一种特殊的地
位：对于皇帝来说是奴才，但对一般人来说，则是一个极为显赫的大官僚，是属
于最高统治层中的成员。雍正继位后，曹家遭受冷落，曹时受斥责。雍正五年
（1727）
末、六年（1728）初，曹因织造差员勒索驿站及亏空公款等罪，被下旨抄家，
曹被" 枷号" ，曹寅遗孀与小辈等家口迁回北京，靠发还的崇文门外少量房屋度
日。
曹家从此败落。经历这样家族变迁的曹雪芹，因此而获得对贵族之家种种黑
暗与罪恶的深切体验，这便成为他创作《红楼梦》重要的生活基础。
第21节：一块曹雪芹墓石
曹寅有很好的文学修养，藏书极富，是当时一位有名的藏书家和刻书家。会
作诗词，又兼作戏曲，有《楝亭诗抄》、《楝亭词抄》、《楝亭文抄》等着作。
他曾奉旨主持刊刻了《全唐诗》和《佩文韵府》。他跟当时一些着名的诗人和作
家如施闰章、陈维崧、尤侗、朱彝尊、洪昇等都有过交往。
家庭中这样的文化传统，必定使曹雪芹从小受到很好的文化教养和艺术熏陶。
他在《红楼梦》中表现出来的非凡艺术天才，是所来有自的。
胡适通过他的代表作《红楼梦考证》，对曹雪芹家世进行了初步的探讨，他
所编订的曹氏家族世系，也只是从曹雪芹的远祖曹振彦而下，已经考出的人物关
系，随着新资料的发现和研究的逐步深入，可探讨和分析的地方逐渐增多。
1992年7 月，在北京东郊通县张家湾出土了一块曹雪芹墓石。据发现此墓石
的当地村民李景柱讲，这块墓石是1968年被发现的，当时" 文革" 还在高潮期间，
乡里为了平掉张家湾镇周围的荒坟，改为庄稼地，才决定把张家湾村西北的窦家
坟、马家坟、曹家坟平掉。这三座大坟是相连的，面积很大，曹家坟高出地面有
1 米多。就是在平曹家坟的过程中发现了这块墓碑，墓碑埋在地下1 米多深处。
墓石正面刻" 曹公讳霑墓" 五字，左下端刻" 壬午" 两字。" 午" 字已残。
在墓碑下面约离地面1 5 米左右的深处，挖出来一具尸骨，没有棺材，是裸葬
的，尸体骨架很完整，据说是一具男尸。
当时急于要平坟地，特别正是在" 文革" 中" 破四旧" ，李景柱自称没有敢
多想。他读过《红楼梦》，知道曹霑就是曹雪芹，并告诉了在场的人。当时有一
位一起平地的人听说曹霑就是曹雪芹，认为墓里很可能有东西，就下去墓坑里拨
弄尸骨，结果一无所获。到晚上，李景柱就与他的堂弟李景泉一起把这块墓碑拉
回了家里，埋在院子里。直到1992年镇里规划要发展旅游，建立" 张家湾人民公
园" ，想把周围的古碑集中起来建碑林，因而想起了这块碑，才又把它拿了出来。
由于当地没有人研究《红楼梦》，就辗转请来了红学会的会长冯其庸先生，
请他来做鑑定。冯先生通过仔细观察勘定，认为这块墓石应该是属于那位文坛巨
匠曹雪芹的。
墓碑约1 米左右高，40多厘米宽，51厘米左右厚，墓碑质地是青石，做工很
粗糙，像是一块普通的台阶石，只有粗加工，没有像一般墓石那样打磨，碑面上
粗加工时用凿子凿出来的一道道斜线都还原样未动，证明是根本未打磨过，碑面
上凿刻有" 曹公讳霑墓" 五个字，也不像一般碑文的写刻，就像是用凿子直接凿
的，因为字体是笔画一样粗细、方方正正的字体，有点类似八分书，但毫无笔意，
所以说可能是未经书写，直接凿刻的。总之给人以十分草率的印象。因为刻得很
浅，字迹与石色一样，几乎已看不清楚，仔细看看，才可以辨认出来。
第22节：父亲是何人
由此关于曹雪芹的家世祖籍问题，更加引发了学术界一直在进行的争论与研
究。其中周汝昌、冯其庸两先生用力最勤，多年来汇集了不少有关资料进行考订。
周先生的观点，是曹雪芹上祖的籍贯是河北丰润，在学术界影响很大，虽然
此说中有着一定猜测成分，与之商榷的文章也出了很多，如南京师院中文系编的
《曹雪芹年表》中说：" 雪芹远祖曹世选（又作' 锡远' ）祖籍河北省丰润县咸
宁里，后迁居东北。" 西北大学中文系的《论曹雪芹》一书也说：" 曹家原籍河
北丰润县，后迁居到东北铁岭卫（今辽宁铁岭县）至辽阳这一带地方。" 可见这
个说法确是代表了当前关于曹雪芹祖籍的较为普遍的看法。
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