他的反感，屡露禁教之意。一七一六年，他曾说："海外西洋等国，千百年后，中国恐受其累。"南洋诸国之遭芟灭，应是殷鑑，教王之定欲干涉中国内政，提高了他的警惕。到了治尚严明，性復多疑的雍正，尤不容他人越俎，耶稣会士的捲入宫廷政治，更使他憎恨。他和他的兄弟允禟等为争夺大权，各树党羽。管理北京南堂的耶稣会士穆敬远（Joannes Mourao）和允禟接近，宗室中的苏努父子亦与耶稣会士交好，暗助允禟。雍正继位后，一七二三年（雍正元年）将允禟及苏努之子发往西宁，穆敬远随行，他们仍未停止活动，游说陕甘总督年羹尧，并用拉丁字拼音通信。一向为雍正策划的闽浙总督满保请将各省西人除晓通技艺者外，余俱送往澳门安置，改天主堂为公廨，严禁入教。于是天主教被禁，但尚不严厉。第二年，教王班纳十三世（Benedict ⅩⅢ）的使节以贺祝新君即位为名到京。雍正告以如西洋人遵守中国法令，将照旧施恩。在京的耶稣会士亦恳求宽免逐回。雍正表示："朕于西洋教法，原无深恶痛绝之处，但念于中国圣道无甚裨益，不过聊从众议耳。若果无害，则异域远人，自应从宽。" 不久康熙派往罗马的耶稣会士归来，雍正得知教廷不许他陈诉，自感不怿，再度宣布他对宗教的看法，亦可略见他禁止天主教的原因。他说："中外所设之教，用之不以其正，而为世道人心之害者，皆异端也。""自古有不知敬天之人、不敬天之教乎？""设教之意，未有不以忠君，孝亲为本。""至末学后人，敷衍支离，而生种种无理谬说，遂成异端。""西洋精于历法，国家用之，其善不可泯。""今妄生疑议，以同己为是，异己为非，互相诽讥，几同仇敌。不知人品类不齐，习尚不一，不能强异，亦不能强同，且各有长短，惟存其长，弃其短，则彼此可以相安。"此后，耶稣会士仍继续前来，京师教堂照旧存在，钦天监的西人供职如故。
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