icInscriptions(Oxford，1903)，pp.195—196。
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约》中有许多记载说明希伯来人原是沙漠民族③。希伯来语和阿拉伯语，是两种同源的闪族语言，前面已经说过了。希伯来语原本的《旧约》里面有些名字是阿拉伯语的名字，例如以扫(易司哈格)的后裔的名字，大半是阿拉伯语的(《创世纪》36：10—14；《历代志》1：35—37)。一个南方的阿拉比亚人要想了解希伯来语的《创世纪》第一章第一节，是不会感受什么大困难的④。据现代的研究，希伯来宗教中初步的教义，是发源于沙漠的。公元前1225年前后，希伯来(拉结)各部族从埃及到巴勒斯坦去，在中途逗留于西奈半岛和内夫得沙漠地区四十年左右。在米甸地方，西奈半岛的南部同其东面的地方，缔结了神约。摩西娶了一个阿拉比亚妇女，一个米甸的祭司的女儿①，那个祭司是耶和华的崇拜者，他把这种新的崇拜传授摩西。耶胡(耶和华)显然是米甸人或北方阿拉比亚人的部族的神灵。他是一个沙漠的神灵，朴素而且严肃。他的住所是帐棚，他的祭仪毫不复杂。他的祀典包括在沙漠里举行宴会、献祭、献牲畜为燔祭②。希伯来人是以游牧人的身分进入巴勒斯坦的；他们跟迦南人住在一起，而且变成有文化的人，但过了一个长时期以后，他们在沙漠里的祖先所遗留给他们的部族生活传统，仍然是很显着的。希伯来王国的版图，在极盛时代，包括西奈半岛。所罗门的舰队，就停在亚喀巴湾。希兰和所罗门的海军从俄斐运回黄金、檀香木和宝石(《旧约：列王记》上9：27—28；10：11；《旧约：历代志》下9：10)。俄斐大概是阿曼的采法尔。在约伯的时代(《旧约：约伯记》22：24)，俄斐已成为一个出产黄金的地方的同义词了。所罗门后一百多年，约沙法(公元前873—849年)仍然统治着以拉他(即以旬迦别，现今的亚喀巴)以及通往以拉他的商业要道，并且接受阿拉比亚人送给他的羊群(《历代志》下17：11)。公元前701年，西拿基列曾指挥他的军队向叙利亚—巴勒斯坦进行第三次讨伐，他宣布这次的战果说：“希西家已为我的声威所压服，巫尔比(Urbi，即阿拉伯人)和他调来增加他的京城耶路撒冷的僱佣军(？)，早已遗弃了他。①”希西家(《历代志》上4：41)和在他之前的乌西雅(《历代志》下26：7)曾在麦因(即现今的马安)绿洲内及其四周攻击米奈人。公元前792—740年，乌西雅曾把以拉他归还犹大，并加以重建(《列王纪》下14：22)。《历代志》的作者说，南方的阿拉比亚人曾进攻犹大，结果把犹大王约兰(公元前848—844年)的妻室儿女和宫里所有的财货都掳掠去了(《历代志》下21：16、17)，但我们难以想像远方的赛伯伊人——靠近衣索比亚人——怎样能进行这样的掳掠。在尼希米②的时代，即公元前五世纪中叶，犹太人已开始仇视他们的东南方的邻居了。就语源学来说，‘Arab是一个闪族语的名词，译为沙漠，或沙漠的居民，
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