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③Tabari，vol.ii，pp.1882，1903。

④Vol.ii，p.709。

①Al-A‘lāqal-Nafīsah，ed.deGoeje(Leyden，1892)，p.192，ll.2—3；p.217，ll.9—10.参阅ibn-Qutaybah，pp.273—274。

②阿拉伯语zandaqah是从波斯语zandīk(拜火教徒、摩尼教徒，异端者)得来的。

①当年的希拉城故址，现在只有几个不高的丘陵了。

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强大的肯德部族，虽是南部阿拉比亚人的后裔，他们的时代虽紧接在伊斯兰教兴起之前，他们虽定居于哈达拉毛西边的地区，但南部阿拉比亚早期的铭文，并没有提及他们；历史上关于他们的初次记载，是在公元第四世纪的时候。这个王朝的奠基者，是赫赫有名的胡志尔，他的外号是阿克勒·木拉尔②，相传他是希木叶尔王朝的国王哈萨尼的异母兄弟，公元480年，后者任命他为他父亲在中部阿拉比亚所征服的某些部族的统治者③。他的儿子阿慕尔承袭了他的这个职位。阿慕尔的儿子哈里斯，是肯德王朝最勇敢的国王。波斯皇帝库巴德去世不久，他就变成了希拉城的国王。到529年前后，他的王位才被莱赫米族的孟迪尔三世夺去。孟迪尔三世把他和王室的五十多个亲戚一道杀了，这是对肯德人的一个致命的打击。哈里斯的都城大概是安巴尔城，这座城位于幼发拉底河上，在巴格达城的西北，相距四十英里左右。哈里斯的几个儿子，各据一个部族，互相倾轧，招致了联盟的瓦解和这个短命王国的灭亡。肯德族残余的人口，不得不退回哈达拉毛的老家去北部阿拉比亚人之间，为争夺最高的统治权，经常发生三角战争；这三个敌手，有两个是争夺希拉城的莱赫米人和肯德人，第三个是加萨尼人，肯德人撤退后，只剩下两个敌手了。阿拉伯语的七篇《悬诗》中最伟大的一篇，是着名的诗人伊木鲁勒·盖伊斯创作的①，他是肯德王朝的后裔，屡次企图恢復他的一部分遗产，都失败了。他的诗篇里充满着对莱赫米人的深仇大恨。为了请求援助，他不远千里跑到君士坦丁堡去，希望获得希拉城的敌人查士丁尼的同情。据说在他还乡途中，在安卡拉被查士丁尼的密使毒杀了(约在540年)②。

在伊斯兰教的初期，肯德部族中出了几个着名的人物。这些人物当中，首要的是哈达拉毛的旅长艾史阿斯，他在征服叙利亚和伊拉克的战役中，屡建奇功，故哈里发委任他去做波斯某省的行政长官。其次是穆盖奈耳③，呼罗珊的蒙面先知，他装扮成天神的化身，抗拒阿拔斯王朝的哈里发麦海迪的势力若干年。他可能不是肯德人，而是波斯人。艾史阿斯的后裔，在叙利亚的伍麦叶王朝各哈里发的统治下，占据了很重要的官职。最早的阿拉伯血统的哲学家是肯迪④，1962年曾在巴格达纪念他诞生一千年。

肯德部族的兴起，是一件有趣味的事情，不但这件事本身是有趣味的，而且因为这是在阿拉比亚内部，把几个部族联合在一个共同的领袖的中央政权之下的初次企图。这种经验，为希贾兹和穆罕默德树立了一个先例。

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②这个外号的意思是龇牙者。——译者

③IsfahāniTa’rīkh，p.140；ibn-Qutaybah，p.308；GunnarOlinder，TheKingsofKinda(Lund，1927)，pp.38—39。

①参阅本书第94页。

②Al-Ya‘qūbi，Ta’rīkh，ed.M，Th.Houtsma(Leyden，1883)，vol.i，p.251；Olinder，pp.117—118。

③他是ThomasMoore的LallaRookh里的一个英雄。

④参阅本书第370页。

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第七章伊斯兰教兴起前夕的希贾兹

概括地说起来，阿拉比亚的历史，可以分成三个主要部分：(1)赛伯伊—希木叶尔时代，至公元第六世纪初告终；(2)蒙昧时代(查希里叶时代)，自人祖阿丹(亚当)诞生，至穆罕默德奉命为先知，这是广义的说法，但本书所用的是狭义的说法，即指伊斯兰教兴起之前的一百年而言；(3)伊斯兰时代，自伊斯兰教兴起，以至于现在。“查希里叶”(jāhiliyah)这个名词，通常译成“蒙昧时代”或“野蛮时代”，其实，这个名词的涵义是指阿拉比亚没有天命(dispensa-tion)、没有获得灵感的先知、没有天启的经典的那个时代而言的；因为象南部阿拉比亚人所发展的那种具有学术文化的社会，要称为蒙昧的社会、野蛮的社会，是有点困难的。这个名词，屡次见于《古兰经》中(3∶154，5∶50，33∶33，48∶26)。穆罕默德是宣传绝对的一神教的，他热望他的人民抛弃伊斯兰以前的一切宗教观念，特别是偶像崇拜的观念。因此，他宣布这个新宗教是要把过去的东西一笔勾销的。这个宣言，后来被解释成禁绝伊斯兰以前的一切观念和理想。但旧观念是很难破除的，绝不是任何