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⑤Tabari，vol.iii，pp.674—676。

⑥‘Iqd.，vol.iii，p.28；Tabari，vol.iii，p.680。

①Tabari，vol.iii，pp.676—677；Mas‘ūdi，vol.vi，pp.387—394；Fakhri，p.288。参阅

ibn-Khaldūn，vol.iii，pp.223—224；Kitābal-‘uyūn，pt.3，pp.306—308。

②‘Iqd，vol.iii，p.28。

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第二十四章阿拔斯王朝的全盛时代

阿拔斯王朝，正如伊斯兰史上其他各朝代一样，建立后不久，就在政治生活和文化生活上，达到了极灿烂的时代。赛法哈和曼苏尔所创立的巴格达哈里发帝国，在第三位哈里发麦海迪到第九位哈里发瓦西格的这一时期中，特别是在哈伦·赖世德和他儿子麦蒙的时期，达到了全盛时代。阿拔斯王朝所以能在一般人的想像中光彩夺目，成为伊斯兰史上最着名的时代，主要是因为这两位显赫的哈里发。文选编者赛阿里比①(1038年卒)，引用了这句名言：阿拔斯王朝的哈里发，以曼苏尔为奠基者，以麦蒙为中兴者，以穆耳台迪德(892—902年在位)为结束者。这句话与历史事实是大致相合的。自瓦西格以后，这个国家就日趋没落，到了第三十七位哈里发穆耳台绥木的时代，就于1258年灭亡于蒙古人的手中。我们只要考查一下阿拔斯王朝的对外关係，研究一下巴格达的宫廷生活和贵族生活，再观察一下在麦蒙的庇护下登峰造极的智力觉醒，就有可能获得一个关于阿拔斯王朝所取得的威力、光荣和进步的观念。九世纪是以两位皇帝的姓名开端的，他们在世界事务中占优越的地位，一位是西方的查理曼，另一位是东方的哈伦·赖世德。这两人当中，哈伦无疑地是更有势力，而且代表着更高的文化。这两位同时代的人物之间，建立了友谊关係，这种友谊关係自然是以利己主义所促成的；查理曼认为哈伦可能成为自己的同盟者，一致去反对敌对的拜占廷；哈伦也想利用查理曼，去反对自己的死对头西班牙的伍麦叶王朝(当时他们已建立起一个强大而且繁荣的国家)。依照西方作家的看法，这种相互的诚恳的感情，表现在互派使节和互赠礼品上。一位法兰克的作家，跟查理曼有私人的交往，有时被认为是他的秘书，据他说，这位西方伟大的国王派到东方去的使节，从“波斯国王亚伦”那里带回来丰富的礼物，包括织造品、香料和一隻大象②。这个帐单，是以《王室年鑑》(Annalesroyales)③为根据的，《王室年鑑》还提及从巴格达带回来的礼物里，有一座错综复杂的时辰钟。但是哈伦曾送给查理曼一个管风琴的故事，正如其它有趣的历史小品一样，完全是杜撰的。这个故事，显然是由于把原文里的Clepsydra(漏壶)这个名词翻译错了，它实际上是一种用水来计时的发明物的名称，所指的就是哈伦所赠的那个时辰钟。圣陵教

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①Latā’ifal-Ma‘ārifedP.deJong(Leyden，1867)，p.71。

②■ginbard，Viede插rlemagne，ed.andtr.L.Halphen(Paris，1923)，p.47。

③“AnnalesregniFrancorum”，ed.G.H.PertziiandF.KurzeinScrip-toresrerumGermanicarum，vol.43(Hanover，1895)，pp.114，123—124。

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堂的钥匙，经哈伦同意而交给查理曼的说法，也是不可靠的①。互换使节和互赠礼物的事，据说发生于797年和806年之间，但是，在穆斯林的着作里，完全没有提及，这是很奇怪的。那些着作，曾提及别的许多外交上的往来和礼节，却没有一处提及这件事。《希世璎珞》②曾引证伍麦叶王朝哈里发和拜占廷皇帝几次互相通讯的事件，并提及“印度国王”所派遣的代表团，给哈伦带来了许多贵重的礼物，曾受到隆重的接待。别的资料③曾叙述哈伦的儿子麦蒙接受了由同时代的“罗马人的国王”赠送他的一批特别丰富的礼物，那个国王可能是米迦勒二世。在哈里发帝国和拜占廷帝国之间持续了一百多年的斗争，到第三位哈里发麦海迪(775—785年在位)时，又重新开始了，但是，交战不象过去那样频繁，胜利也是不那样大了。内部的倾轧，震撼了阿拉伯国家，以致迁都到辽远的巴格达，而君士坦丁五世(741—775年在位)就乘机把帝国的国境，沿着小亚细亚和亚美尼亚整个境界，向东推进④。从叙利亚延长到亚美尼亚的穆斯林边境要塞线(thughūr)，就随着对面的拜占廷国境线的前进而后退了。对拜占廷重新开始圣战的第一位阿拔斯王朝哈里发麦海迪，曾对敌人的首都发起一次辉煌而且胜利的进攻。他的幼子和后来的继任者哈伦，指挥了这次的远征。782年①，阿拉伯军队即使