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从梵界投生来的纯洁青年，他的床榻从不许任何人坐卧，每次到老师家去，也要用白布带把自己的坐榻拉了去。长老思忖：“现在青年已到削髮为僧之时，我虽与他家往来已有相当时日，却从未与他交谈过，今日我要找个机会和他谈谈。”于是便祝祷到达婆罗门家里，除了青年的床榻外，没有任何坐的地方。婆罗门家人见到长老来，见家中没有其他坐处就请长老在青年床榻上坐。

长老坐下后，这时青年从老师家返回，见长老坐在自己床榻之上十分生气。责问：“是谁让长老坐了我的地方？”长老用过斋饭，青年的怒气稍息，长老问：“年轻人，你懂得吠陀吗？”青年答：“长老，若我不懂吠陀，还能有谁懂得吠陀？”青年接着又反问道：“长老呢，你懂吗？”私伽婆长老说：“年轻人，问吧！一问你就知道了。”青年就提出一些自己和老师都不懂的疑难问题问长老。长老早已精通三吠陀，现在又已通过四无碍辩道论，因此，对青年所提问题并不感到困难，每当问题一提出，就轻而易举地作了解答。然后，长老说：“年轻人，你已问我不少问题了，我也问你一个问题你回答好吗？”“长老问吧！我回答。”长老根据充满变化无常的阿罗汉变化的心境提出了问题。青年对上句含有下句，而下句又含有上句反覆思索不得要领。遂问道：“长老，这齣自哪部吠陀？”“是佛的吠陀。”又问：“是否能够传授给我？”“只能传授给像我这样的僧人。”那青年就去求父母：“那位长老通晓佛的吠陀，但不传给不是僧人的人。我要到长老那里出家学习吠陀。”青年的父母就答应道：“孩子你就出家去学吠陀吧！学会再回来。”长老为青年剃度，首先向他传授32禅业。沙弥修习完32禅业后不久便获得预流果。长老思忖：沙弥已获预流果，不宜还俗，但是如果仍然向其传授禅业，他必然不会用功学习佛门经典。是该送沙弥去姜陀伐纪长老处的时候了。就让沙弥去长老处学习佛的教导，并教给他一切敬师的规矩。沙弥拜别恩师来到姜陀伐纪长老处。到后先尽了七日弟子之道。姜陀伐纪长老也对他进行考察了解。到第八天才开始向他传授佛的教导。婆罗门之子帝须虽然还是位沙弥，却修习了除律藏之外的所有佛的教导和经释。受戒为僧尚不满一僧腊，就通晓了三藏。乌波阇耶师父们使目犍连子帝须心中装满了佛的教导。师父们享足人寿，圆寂归天。目犍连子帝须又增进了禅业，成为罗汉，向众僧伽传授经、论、律三藏。

因为下面要叙述阿育王如何消除佛教灾祸的经过，所以在此先介绍一下目犍连子帝须。

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[1] 目犍连子帝须 Moggaliputtatissa，也译“帝须”，阿育王的国师，婆罗门种姓，自幼攻读吠陀，精通三藏。受阿育王之命召集主持佛教第三次结集，结集后派弟子到印度周边传教。

[2] 原文误印为218年，按218数字与前后年代对照折算，明显有误。经查1957年版《琉璃宫史》中为118年，更正之。

[3] 原文误印为218年，按218数字与前后年代对照折算，明显有误。经查1957年版《琉璃宫史》中为118年，更正之。

（93） 帝须王储解除疑惑削髮为僧

阿育王灌顶四年之际，一日，其弟帝须王储林中游猎，遇见欢乐的鹿群。王储心想，吃食杂草树叶的鹿群尚且如此欢乐，享受宫廷美味佳肴和华丽床榻的罗汉僧伽们还能够不愉快吗？王储狩猎归来便将自己的疑问告诉了王兄。国王心想，王储实在是胡思乱想，得以事实开导他才行。于是，国王佯装因某事大发圣怒，命王储执政七日，七日后赐死。王储想七日之后王兄就要杀我，所以不洗不漱，不食不饮，忧心忡忡，无精打采，身体消瘦。此时，国王问王储：“为什么你身体如此消瘦？”王储答道：“因为我怕死，所以如此模样。”国王道：“咳！知道七日后的死祸，你就如此忧心忡忡。那么，罗汉僧伽们日日夜夜都在考虑死之道，如何能够快活？”但是，从此以后王储更加虔敬佛法了。

一日，王储又到鹿林中游逛，遇见由臾那国 注 来的、在华氏城出家为僧的摩诃昙无德长老。长老骑在大象背上，手里摇着桫椤叶。王储见了十分高兴。心想我何时才能像长老这样入佛门为僧？摩诃昙无德长老洞悉了王储的这种良好愿望。摩诃昙无德长老便当着王储的面飞上天去，站在阿输迦罗摩 注 附近的四角湖水面上，将腰带横在天空当横竿，把袈裟挂在上面后，悠然自得地在湖中沐浴。王储见摩诃昙无德长老如此神通，非常钦佩，心想今日我就皈依佛门削髮为僧。回宫后就把自己要削髮为僧的想法禀告国王。国王对他非常疼爱，再三规劝无效，就令侍从们将前往阿输迦罗摩的路修饰一新，为王储举行隆重仪式，派盛装的武士们相随送入寺庙。王储带1000随从来到幽静的寺庙拜摩诃昙无德长老为师，削髮为僧。听到王储与1000随从出家为僧的消息后，随之为僧的人不计其数。阿育王之女僧伽密达公主与埃纪婆罗哈摩王子成婚，生有一苏摩那王子。此时，埃纪婆罗哈摩王子得知王储欲削髮为僧的消息，也向国王请求：“我也想出家。”国王应允：“按孩子你的想法，出家去吧！”所以，埃纪婆罗哈摩王子与王储同日