心烦意乱地把他推开了，独自一人，闷闷地坐进了计程车的前排，朝他摆了摆手，兴味索然。她忽然拒绝端午送她回家，不仅仅是因为计程车司机是个中年妇女。
不知道从哪里飘来一朵浮云，阴阴地罩住了她的心。
绿珠将那些她所鄙视的芸芸众生，一律称之为“非人”。这没什么好奇怪的。在端午看来，我们无时无刻不在依照自己的尺度，将人划分为各个不同的种属和类别。对人进行分类，实际上是试图对这个复杂世界加以抽象的把握或控制，既简单，又具有象征性。这不仅涉及到我们对世界的认识，涉及到我们内心所渴望的认同，同时也暗示了各自的道德立场和价值准则，隐含着工于心计的政治权谋、本能的排他性和种种生存智慧。当然，如何对人分类，也清晰地反映了社会的性质和一般状况。
比如说，早期的殖民者曾将人类区分为“文明”与“野蛮”两部分，就是一个别出心裁的发明。作为一种遗产，这种分类法至少已持续了两百年。它不仅催生出现代的国际政治秩序，也在支配着资本的流向、飞弹的抛物线、财富的集散方式以及垃圾的最终倾泻地。
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