思想感情中的哀怨、哭诉、柔弱成份，把一股阳刚之气注入到自己的作品之 中。事实上，这转变早在一战前就开始，但一直到一战基本结束，纪伯伦的 思想才进入到一个新高度成熟区。无疑，尼采是纪伯伦孤独的最大抚慰者， 也是他步入创作新阶段的引路人。纪伯伦曾在给友人的信中说： “是的，尼 采是一位巨大，真正的巨人!你愈去读他，就愈增加对他的爱。或许他是现 代所有灵魂中最活跃。最自由的灵魂。他写出的东西，在今在认为伟大的许 多东西消逝之后，仍将长存。……读读 《札拉图斯特拉如是说》，因为这本 书在我看来，是我读到的所有世纪的书中最伟大的一本书。” 但纪伯伦对于尼采的哲学并非全盘接受，并像传声筒一样去宣扬它们 的。他认为尼采先于他 “三百年”“摘去了他曾经将要采摘的那棵树上的果 实”。纪伯伦与尼采一样，认为人类要 “向前”并“向上”发展。但如果说 尼采的终极目标是鄙视、憎恶人类的 “超人”，那么纪伯伦的则是具有博爱 之心的 “神性的人”。儘管纪伯伦的诗文中出现过一些激烈的言词，甚至在 《致同胞》中还说过“如今，我恨你们了!”那样过头的话，但这属于“哀 其不幸，怒其不争”的那种 “恨”，其出发点依旧是爱。 《暴风雨》成书于1920年，全集收集了纪伯伦在一次大战前后所写的 31篇短文，其中一篇 《苏尔班》为短剧形式。 《暴风集》是纪伯伦最有力度的散文诗集。纪伯伦把这个集子定名为《暴 风集》并不是偶然的。纪伯伦特别喜欢象征着反叛、革命、翻天覆地变化的 暴风雨。在大自然的狂风暴雨中，他的内心激盪之情能够得到共鸣与抒发。 有一次，暴风雨骤然而起纪伯伦对他的朋友说： “我像它!人为什么不像霹 雳闪电这般说话、写作?我愿站在高山之巅，像刚刚出生时那样浑身赤裸， 我愿死于风暴之中。”当时，世界正处于巨大的政治风暴之中，一次大战的 风云，使西方和东方都受到空前的震动，纪伯伦的灵魂深处也掀起了 “一场 猛烈的革命”。他敏锐地感觉到，一个世界性的变革时代到来了。 “狂风呼 啸这是我所喜欢的。……我的感觉受到激励，我的心儿在悸动，我走向工作， 她握着我的手—— ‘她’就是风暴。” 正是在这样的炽热中，一篇篇充满激情的散文诗诞生了。这个集子荟萃 了许多名篇，大都是针对东方特别是阿拉伯世界的社会、政治问题而写的。 《掘墓人》是其中最典型的一篇。纪伯伦以超现实的笔法，描绘了一个敢于 “亵渎太阳”“诅咒人类”、“嘲笑自然”的“疯狂之神”的形象。他没有 什么偶像，只膜拜自己，并大声宣称 “我是自己的主!”在这个阿拉伯文学 史上，这是一个空前大胆的艺术形象，实际上正是纪伯伦人的理想具体化， 是消除一切奴性痕迹的自立自强的人。 纪伯伦在 《掘墓人》中提出了“埋葬活尸”的口号。他借“疯狂之神” 之口说出，世界上存在着许多苟且偷安的人，他们没有独立的思想， “在风 暴面前战栗而不与它一同前进”，这些人无异于行尸走肉。纪伯伦由此为诗 人们找到了最合适的工作，即带领大家挖掘坟墓，埋葬“死人”与“活尸”。 纪伯伦本人无疑是一直致力于这工作的。 关于东方，东方痼疾的论述，是 《暴风集》中最有价值、最具普遍意义
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