益田环起双臂，他好像很困惑。
“刑警先生，可是了稔师父事实上就是被杀的，所以还是有凶手吧。”
“话是这样说没错，可是动机不太可能是宗教教义理解的歧异吧。但是饭洼小姐又看到了僧侣打扮的人物，僧侣还是很可疑……”
说到这里，益田望向饭洼。
饭洼被其他人挡住，我看不清楚。
“而且若是起因于一般动机的杀人，该怎么说明那异常的弃尸状况才好？感觉搜查像是回到了原点呢。”
益田更加困惑地这么作结，身体斜倾一边。老师也以略带困惑的口吻说道：“但是了稔师父究竟找到了什么呢？从这封信里无法知道得很清楚呢。信上虽说是神品，但是这座寺院已经没有东西可以卖了。今川先生，你可有任何线索？”
“没有，我才想要请教老师呢。”
“了稔师父可能找到了什么吧。他……这么说来，那个似乎……嗯……”
老师思索着什么。敦子问道：“了稔和尚找到要卖给今川先生的神品，是去年接近年底的事呢。然后新年过去，在预定与今川先生约定见面的日子，了稔和尚遭人杀害——至少他在那一天失踪了。该说是最近吗？或是那段时间前后，了稔和尚有没有什么异于平常的地方？”
敦子的口气很像刑警。她习惯了。
“是啊，这么说来，他在失踪的前一天，曾经到老衲这里聊了一下。”
“他说了什么？”
“没什么哪。是啊，他说他豁然大悟了。”
“豁然大悟？”
每当出现艰涩难解的词彙，益田就会卡住。而每当这种时候，他就会追问，这与其说是热心，更应该是出于刑警的习性吧。像我总是从谈话前后的脉络朦胧地猜测意义，几乎都只是听过就算了，因此并不会打断对话，却也经常有了错误的认识。
这种时候，大多都是敦子在补充说明：“一切困惑烦恼消失而领悟的意思吧？”
“正是。”
“大悟——了稔和尚是这么说的吗？”
“说了。他是说了，不过或许是玩笑。”
老师沉默了一下。
鸟口低声说：“好厉害喔，悟道了啊。”
“那、那是那么厉害的事吗？只要悟道的话，修行就结束了吗？……”
在益田说完他的疑问之前，老师回答了：“不是只悟道一次就够的。”
“悟道不是就到达终点了吗？”
“这又不是双陆游戏[注]。悟后的修行——悟道之后的修行才是问题。而且悟道并不仅止一次。像白隐，据说他生涯大悟十八次，小悟无数次。我不知道了稔师父是怎么样地领悟了，但是小悟对他来说，或许根本是稀鬆平常之事……”
註：一种室内游戏，二人对坐，将自己的棋子依掷出的数字前进，先进入敌方阵地者获胜。于奈良时代自中国传入日本，称双六。
老师说得有点含糊其词。
“关于那个时候的事，请再说得详细一点。”
“也没有什么详细不详细的，是啊，他不见的前晚，忽然来到老衲这里，然后说：‘泰全师父啊，贫僧豁然大悟了。’”
“然后呢？”
“哦，老衲以为是玩笑。”
“你没有当真吗？”
“是啊，而且会那样说的和尚也不多。那个时候我并没有当成一回事。我以为他是在胡闹，所以……是啊，那个时候，老衲不知为何也顺势自比为华叟宗昙，问他：‘了稔师父啊，你那是罗汉的境界，还是作家的境界？’”
“什么意思？”
“华叟就是刚才多次提到的一休的师父。刚才的话，是学一休豁然大悟时华叟对他说的话。所谓罗汉，指的是小乘的觉者，而作家则是优秀的禅师。亦即我是在问他：你那是独善其身的觉悟，还是伟大禅者的觉悟？华叟是一口咬定一休是罗汉的觉悟，不予理会，而老衲则是特意追问——虽然老衲问得并不认真。”
“结果呢？”
“哦，了稔师父不愧是了稔师父，马上就明白了我的意思，回答说：这若是罗汉的境界，那么我愿做罗汉而弃作家。这也是那个时候一休所说的话。了稔师父你真是机智啊——老衲这么大笑，但是……”
“但是？”
“或许他……是认真的吗？”老师说到这里，沉默了。
所谓认真——指的是了稔真的大悟了吗？
益田探出身子：“然……然后呢？”
“就这样了。翌日早晨的早课时，我们没有交谈。他看起来和平日没什么不同，老衲就这么再也没见到他了。”
“哦……只有这样啊。豁然还是大悟，究竟是怎样的感觉呢？我一点都不懂哪。”
益田频频搔着额头。
与其说是烦躁，他更感到心急吧。
鸟口瞥着这样的益田，以一如往常的口吻陈述意见：“益田先生，凶手一定是下界的俗人啦。和女人有关，再不然就是跟那个环境保护团体什么的有关。若是站在保护自然的团体那一边，或许就会和推动开发的人有所衝突，或是产生利害关係啊。”
很像是新闻记者会说的意见，鸟口似乎渐渐地恢復了自己的步调。
“可是啊……”
益田一脸可怜相，再次望向饭洼。他就是没办法撇开饭洼的证词吧。目前凶手是和尚这种说法的关键只有她的目击证词。
“我……”饭洼只说了这个字，便沉默了。
“饭洼小姐见到的人物，或许真的是为了扰乱搜查而变装的吧。”
听到益田的话，老师说道：“就是那位小姐见到疑似凶手的僧人样子的男子吗？可是刑警先生，说是和尚，可疑的也不只有本山的云水
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