罗马执政官尊奉基督为皇帝”的行动。(4)在布洛赫的救世主义中，音乐经验占据着重要位置。他认为，可以从音乐经验中发现人们的乌托邦衝动。
本雅明见到布洛赫时还没有读过这部着作。布洛赫告诉他，原来的书名是《音乐和启示录》，现在的书名是出版商为了吸引读者而改定的。布洛赫还告诉他，自己正在写另一部巨着《理论救世主义的体系》。
布洛赫对本雅明的思想发展有很大影响。他和巴尔曾鼓动本雅明投入政治活动。儘管本雅明婉言谢绝，但政治越来越进入他的视野。1919年4月，共产党人领导的巴伐利亚苏维埃共和国遭到血腥镇压。本雅明所尊敬的一位哲学家诺埃格拉特（Felix Noeggerath）也被捕了。本雅明为此感到不安。夏天，匈牙利苏维埃共和国失败的消息传来。本雅明最关心的是卢卡奇的命运。当时盛传卢卡奇已经被捕，而且可能会被枪杀。卢卡奇是布洛赫最亲近的朋友。本雅明也读过卢卡奇的一些着作，如《悲剧的形上学》和《小说理论》，对卢卡奇十分讚赏。
9月，在布洛赫的请求下，本雅明允诺为《乌托邦的精神》写书评。这篇书评到第二年才写成，几经辗转，未能发表，最终丢失。但是从本雅明的书信和其他文字中可以了解到本雅明的基本倾向。他在一封信中写道：“一个星期以来，我一直在认真阅读布洛赫的书，可能要公开讚扬书中的优点，但这不是为了这本书，而是为了作者。遗憾的是，这本书不是处处值得赞同。诚然，有时它使我很不耐烦。但作者的确已经超越这部着作。”(5)在另一封信中，本雅明表示，书评基本上是对原书的详细转述，并隐含着他的批评：“（这篇书评）极其细緻、极其学术化、极尽溢美之词，也隐含着尖锐的批判。……因为这本书的某些阐述符合我自己的信念，但绝不符合我的哲学观点。”(6)
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