毁性的信念时，他才发现，甚至在这种迷恋过去的情感中也有一种破坏性力量，而且这种特点在后继者和后来者身上也很明显。当时，在朔勒姆的鼓励下，他依然相信，自己之所以疏离传统可能是由于自己的犹太特性，应该像这位准备移民到巴勒斯坦的朋友那样，为自己考虑一条后路。（早在1920年他还没有受到经济问题的困扰时就想学习希伯来文。）他在这条路上从未走得像卡夫卡那样远。卡夫卡在努力挣扎之后直率地说，除了布伯准备给今天使用的哈西德教派（译註：犹太教一支）的故事，对于有关犹太人的任何事情，我都无能为力——“我随波逐流地进入其他各种事情，而另外的气流又把我吹走”(26)。然而，除了其他疑虑外，当时他真的想藉助文学传统回归到德国或欧洲的过去吗？
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