涌入我国。鸦片战争后百余年间，基督教在新旧各派上下渗透， 步步推进，公然在我国广阔的领土上按行政省份设立教区，深入各个城镇和 乡村，作为一种特殊的力量从各方面为殖民主义效劳，充当着帝国主义侵华 的文化工具。 在近代，基督教徒在华的传播史完全是和帝国主义的侵华史紧密交织在 一起的，传教士在华的种种活动对我国的殖民地化起了催化剂的作用。他们 以传教为名，一方面勾结我国顽固的封建的与卖国的反对势力直接参与镇夺 人民革命和各种爱国力量；另一方面，他们又通过各种途径进行奴化教育和 宣传，麻痹和愚弄中国人民的精神。同时，又以办教育为名，兴办各种学校， 从思想上控制我国。当然，他们为在中国立足而带来西方先进的科学技术在 当时也是有一定积极作用的。 总之，基督教远在唐代，从西方传入我国，走过了曲折艰难的道路，但 作为一种补充的统治工具和附庸，毕竟保存下来，并在我国封建主义的意识 形态取得了一席之地，特别是中国进入半殖民地半封建的社会以后，基督教 很快被帝国主义所利用，成为帝国主义侵略和掠夺我国的工具，并同我国封 建文化结成反对同盟，成为近百年来半殖民地半封建社会统治思想的一个组 成部分。 三、伊斯兰教在中国 公元7世纪初叶，穆罕默德（公元570～632年）在阿拉伯半岛创立了伊 斯兰教，约在8世纪以后，穆斯林已逐渐遍布欧、亚、非三大洲，发展为世 界性的宗教。该教以 《古兰经》为根本经典，并重视“圣训”的传播。穆斯 林信安拉，信天使，信使者，信经典，信后世，信前定；做念、礼、斋、课、 朝五项功课。伊斯兰教传入中国的初始年代史无定论，据曹琦、彭辉的 《世 界三大宗教在中国》的看法，中国人开始了解该教可能始于初唐，有所流传
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