（天师道）是张陵创 立，张陵故后，其子张衡继续在川西北和陕南一带传教。 两大派别主要在下层群众中流行，影响很大，后都被黄巾大起义所利用。 太平道在献帝建安20年为曹操所灭，张鲁迁邺城后死去，五斗米道失去统一 领导，祭酒主者们各自设治传教，出现了分化状态，加速了道教的传播。 魏晋南北朝时期，信奉道教的上层统治阶级，对民间道教进行改造，促 进了道教的发展。东晋葛洪建立了一套成仙的理论体系，他提出了以神仙养 生为内、儒术应世为外的主张，将神仙方术与儒家纲常名教相结合，为官方 道教奠定了理论基础，后又相继出现了上清、灵宝、三皇等道教派别。 这时，道教仍以通俗的形式在民间传播着，并不断发动对统治者的斗争。 杜子恭一派的天师道在江南也很有影响。 北魏太平真君年间，嵩山道士冠谦之自称奉太上老君的旨意， “清整道 教，除去三张 （张陵，张衡，张鲁）伪法”，代张陵为天师，是为北师道。 南天师道，以庐山道土陆修静为代表，他主张“祖述三张，弘衍二葛（葛玄、 葛洪），总括三洞 （上清、灵宝、三皇），汇归一流”。后陶弘景主张三教 合流，吸收儒释二家思想，进一步充实了道教内容。 经过改造充实，从内容到形式，道教都得以健全，成为维护封建统治的 工具，受到了封建统治者崇奉和扶持。 道教的兴盛当在隋唐到明代中叶。从隋唐到北宋是道教理论不断发展和 深化的重要阶段，首先是生产和经济的发展为文化发展提供了有利条件，其 次是它本身经过魏晋南北朝的儒大释辩论，南北不同流派的交融，教理得以 发展。另外，统治者采用崇教政策，提高道教地位，提倡道书研究，设立道
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