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致诸弟 道光十十二年十二月二十日京寓

土人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恆。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恆则断无不成之事。一书来点完，断不看他书。诸位贤弟足下：

四妹小产以后，生育颇难。然此事最大，断不可以人力勉强。劝渠家只须听其自然，不可过于矜持。又闻四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福，天下未有不孝之妇而可得好处者。请弟必须时劝导之，晓之以大义。

诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记《茶余偶谈》一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记《茶余偶谈》、读史十页、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。诸弟每人自立课程，必须有日日不断之功，虽行船走路，俱须带在身边。予除此三事外，他课程不必能有成，而此三事者，将终身以之。

前立志作《曾氏家训》一部，曾与九弟详细道及。后因采择经史，若非经史烂熟胸中，则割裂零碎，毫无线索；至于采择诸子各家之言，尤为浩繁，虽钞数百卷犹不能尽收。然后知古人作《大学衍义》《衍义补》诸书，乃胸中自有条例自有议论，而随便引书以证明之，非翻书而遍钞之也，然后知着书之难。故暂且不作《曾氏家训》，若将来胸中道理愈多，议论愈贯串，仍当为之。

现在朋友愈多。讲躬行心得者，则有镜海先生、艮峰前辈、吴竹如、窦兰泉、冯树堂；穷经知道者，则有吴子序、邵蕙西；讲诗、文、字而艺通干道者，则有何子贞；才气奔放，则有汤海秋；英气逼人，志大神静，则有黄子寿；又有王少鹤、朱廉甫、吴莘畲、庞作人，此四君者，皆闻予名而先来拜，虽所造有浅深，要皆有志之士，不甘居于庸碌者也。

京师为人文渊薮，不求则无之，愈求则愈出。近来闻好友甚多，予不欲先去拜别人，恐徒标榜虚声。盖求友以匡己之不逮，此大益也；标榜以盗虚名，是大损也。天下有益之事，即有足报者寓乎其中，不可不辨。

黄子寿近作《选将论》一篇，共六千余字，真奇才也。子寿戊戌年始作破题，而六年之中造成大学问，此天分独组，万不可学而至，诸弟不必震而惊之。予不愿话弟学他，但愿诸弟学吴世兄、何世兄。吴竹如之世兄现亦学艮峰先生写日记，言有矩，动有法，其静气实实可爱。何子贞之世故一每日自朝至夕总是温书。三百六十日除作诗文时无一刻不温书，真可谓有恆者矣。故予从前限功课教诸弟，近来写信寄弟，从不另开课程，但教诸弟有恆而已。

盖上人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恆。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恆则断无不成之事：此三者缺一不可。诸弟此时，惟有识不可以骤几，至于有志有恆，则诸弟勉之而已。予身体甚弱，不能苦思，苦思则头晕，不耐久坐，久坐则倦乏，时时属望，推诸弟而已。·

〔附课程〕

主敬--整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。

静坐--每日不拘何时，静坐一会，体验静极生阳来復之仁心。正位凝命，如鼎之镇。

早起--黎明即起，醒后勿沾恋。

读书不二--一书本点完，断不看他书；东翻西阅，都是徇外为人。

读史--二十三史每日读十页，虽有事不间断。

写日记--须端楷。凡日间过恶，身过、心过、口过皆记出，终身不间断。

日知其所亡--每日记"茶余偶谈"一则，分德行门、学问门、经济门、艺术门。

月无忘所能--每月作诗文数首，以验积理之多寡、养气之盛否。

谨言--刻刻留心。

养气--无不可对人言之事。气藏丹田。

保身--谨遵大人手谕，节慾、节劳、节饮食。

作字--早饭后作字，凡笔墨应酬，当作自己功课。

夜不出门--旷功疲神，切戒切戒。·

致诸弟 道光二十三年正月十六日京寓

一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读。

诸子百家，汗牛充栋，但当选一人之专集，不当东翻西阅。诸位老弟足下：

正月十五日接到四弟、大弟、九弟十二月初五日所发家信。四弟之信三页，语语平实，责我待人不恕，甚为切当。谓："月月书信徒以空言责弟辈，却又不能实有好消息，令堂上阅兄之书，疑弟辈粗俗庸碌，使弟辈无地可容"云云，此数语兄读之不觉汗下。我去年曾与九弟閒谈云：为人子者，若使父母见得我好些，谓话兄弟仅不及我，这便是不孝；若使族党称道我好些，谓诸兄弟仅不如我，这便是不弟。何也？盖使父母心中有贤愚之分，使族党口中有贤愚之分，则必其平日有讨好底意思，暗用机计，使自己得好名声，而使其兄弟得坏名声，必其后日之嫌隙由此而生也。刘大爷、刘三爷兄弟皆想做好人，卒至视如仇雠，因刘三爷得好名声于父母族党之间，而刘大爷得坏名声故也。今四弟之所责我者，正是此道理，我所以读之汗下。但愿兄弟五人，各备明白这道理，彼此互相原谅，兄以弟得坏名为优，弟以兄得好名为快。兄不