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在这里发现一件有趣的事，蝉对自己的躯壳毫不关心。蝉想儘可能远离自己的躯壳，从这一点来看，它们正感受着本能的抗拒感，甚至恐惧感。假如人也要脱掉躯壳的话，情况会完全不同。人们可能会好好保管它，世代相传，加工买卖，把它当宝贝供奉，进一步编造出神话或传说。然后就会因躯壳展开战争，会形成更坚固的身份体制，资本主义会因更强力的物质而光彩照人。总之，躯壳会成为所有意识形态的温床，人类生命的相当部分会被躯壳支配。

既然提到战争，就再说一句。人们说最近气候异常，继续升温的话，昆虫的繁殖量就会惊人，会导致人类与昆虫的战争。我觉得战争的前兆就是高楼丛林里蜻蜓的群舞和蝉的叫声。这使人联想起军人们听着进行曲走向战场的场面。蜻蜓在跳舞的时候完全有这样的气魄。夏天蜻蜓由于不停地扇动翅膀，并且天气炎热，体温会上升。加上柏油路的地面温度高，蜻蜓为了降体温，飞向高空再展开翅膀像滑翔机一样下降。如果不降体温，酶的生理作用会变得很艰难，带来致命的影响。

蝉(中篇小说)(32)

跟蜻蜓相比，蝉飞行一次需要消耗更多的热量，所以跳舞更是连想都不敢想。当然与捕捉小昆虫为生的蜻蜓相比，靠吸取树汁为生的蝉是没法在动作上与其相提并论的。因此蝉就会唱歌，不会移动到很远。儘管对自己的躯壳感到不寒而栗，但不会脱离得太远，蝉在唱着歌。因视线受到阻碍，扯着嗓门唱歌，把自己向外敞开，又为了把世界唤起而猛烈地唱着歌，就这样死去。蝉是腹腔破裂而死的卡鲁索和帕瓦罗蒂。

特别是晚上，蝉的声音就会一泻千里。夜晚的都市是人们集体被处以高丽葬的，吵闹的巨大坟墓。人们顾不得在感情上忠于自己，盲目地引起噪音散发着臭味进行排泄。对于都市人来说，淫乱是不可避免的归结。自己的肉体本身就是个躯壳，被裸露、被丢弃在世界上。淫乱与性慾是截然不同的。他们通过阉割掉精神睪丸的性，有意识地抛弃了可孕而选择了不孕。

因此半夜听到的蝉鸣会给人们带来新鲜的感觉。揭谛揭谛波罗揭谛，这是用淫

这是

盪的声音喘着粗气朗诵的千手经，是火红的舌头用口水滋润着干涩的嘴唇朗读的诗篇或使徒信经。如此反覆的执着会给人们套上咒语，使人们像梦游者。因此他们写作的时候，他们写的每一篇文章，非常谦卑、带着自我牺牲的那些文章里全部响着蝉的叫声。好吵啊，别吵嚷了，听我说，不要在那里淘气，你的话刺激着我的神经等等。在这里只是谩骂的强度和程度有所不同而已。顶多他们会自嘲地说，所有的语言和文字跟蝉的叫声没什么区别。蛙鸣蝉噪，即青蛙和蝉的叫声。只会把自己语言的界限和精神上的狭隘与自然界的声音做比较，却无法揭露自身的反自然属性。对于人类这种不合理的形态，我不由自主地心生怜悯。

走出医院时，我突然感到郁闷了。现在，我成了名副其实的失忆者，就好像从医院拿到了记忆力丧失症的许可证似的。其实我一直像失忆者一样，走路时每时每刻都提心弔胆地环顾着周围。在之前我还经常忘记自己是失忆者。忘却绝不会把忘却本身给忘却，可是现在我无时无刻不在忘却与觉醒之间徘徊。那么从现在开始，我是不是要注意不要让自己忘记所经历的每一件事?但我已没有什么可遗忘的东西了。反正我现在生活在因忘却而偶然产生的世界里，反覆不停地睡觉，醒来。

医生说让我感受自由，就当做重新谱写过去。医生的态度好像是在给我颁发对过去的赦免牌。如果真的能从过去中得到解脱，重新写过去，那该会感到多么的丰饶啊?但我却刚好与此相反，进入彻底的贫瘠状态，无法摆脱。蝉的叫声既是执着地唤起这个事实的装置，又是贫瘠本身的象征。但也许跟丰饶相比，贫瘠的状态反而更接近自由。

猛地，我抬起了头，现在我才感觉到准备好了。与人们相遇，与过去的支鳞片爪相见，因此在这样的状态下，不管是点逗号还是句号还是其他任何的标点符号，我都已经做好了充分的心理准备。皮鞋底响起咔嚓咔嚓规则的脚步声，像秒针的声音向我说道：“可是，别急，别急。”

我翻开记事本，找到了我的手机号和客户服务中心的电话号码。虽然不是没想过给手机充电，但没心情也没心思。我用公用电话拨了客户服务中心的电话。为了得到手机密码要进行和在银行一样的程序。握着话筒，费尽周折才得到我的密码和确认短消息的电话号码。

不管怎样，女话务员已经尽全力履行了义务，她好像受过要对顾客用声音进行性服务培训似的，自始至终没有忘记用朝气蓬勃带着娇媚的语调。真正的问题的关键在于我，我的固有号码像铁丝网似的阻挡着我，我在它面前束手无策，即使把每个相关的密码都得到了，但始终无法接近决定性的最终的电话号码。

我按了短消息确认号码和密码后，得知语音信箱里有两个语音短消息和发信者的电话号码。第一个是女人的声音。

“留言一直没有应答，到底在哪里呢?你不是曾说过吗，我是四季分明的女人。好啊，我现在接受这句话。儘管我还没有忘记你说这句话的含义。我的感情起伏严重加上周期性的变化，每次对你的态度就会不一样。是这样，我的内心季节