问：这么说，墨子的思想，是自相矛盾的？
答： 你看是自相矛盾，我看是逻辑必然。因为有一个问题墨子解决不了，那就是平等之后，人际关係如何规范，社会秩序怎样维持。
问：这个问题谁解决了？
答： 法家。
问：儒家解决不了吗？
答： 儒家怎么解决得了？儒家是主张不平等的。不过有趣的是，挺身而出维护民权，甚至认为民权高于君权的，却又是儒家的孟子。
问：这又是怎么回事？
答： 我们下次再说。
第八、从君权到民权
孟子认为，君主不合格，人民就有权革命
问：上次你说，孟子挺身而出维护民权，甚至认为民权高于君权，是这样吗？
答： 是啊！孟子的名言众所周知，“民为贵，社稷次之，君为轻”嘛！
问：说说而已吧？
答： 不，真干。有一次，孟子问梁惠王--
问：梁惠王是谁？
答： 就是魏惠王。因为他把国都迁到了大梁，所以又叫“梁惠王”。
问：梁惠王这个人怎么样？
答： 很牛。他的祖父是魏文侯，父亲是魏武侯。他自己继位以后，二十多年间魏国是战国群雄中最强大的，因此第一个称王。
问：第一个称王的不是楚吗？
答： 那是在春秋。战国第一个称王的是梁惠王。
问：梁惠王这么牛，孟子对他应该很客气吧？
答： 很不客气。当然，开始的时候，梁惠王也不客气。孟子第一次去见梁惠王，梁惠王就大大咧咧地说，嗨，老头！大老远地跑来，打算给寡人的国家带来什么好处呀？
问：孟子怎么回答？
答： 毫不客气，硬邦邦地就顶回去--“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。”孟子还说，现在天下大乱，就因为诸侯、大夫、士人、庶人，都只想着对自己有好处。上上下下，争权夺利，岂有不乱之理？所以，再也不要讲功利、讲好处，要讲仁义、讲道德！
问：后来呢？
答： 后来孟子就不停地教训梁惠王。
问：怎样教训？
答： 设套儿，或者说启发式。孟子问梁惠王，用棍子杀人和用刀子杀人，有区别吗？梁惠王说，没有。孟子又问，用刀子杀人，和用政治杀人，有区别吗？梁惠王又说，也没有。接下来，孟子就给了梁惠王一个措手不及，说得他目瞪口呆。
问：孟子怎么说？
答： 孟子说，那好，那我们就来看看大王的魏国。大王的魏国是什么样的呢？是统治者厨房里有肥肉，马厩里有骏马，老百姓却是脸上有菜色，田里有尸体。请问你这是什么？是率领野兽来吃人（此率兽而食人）！兽类相残，人类尚且厌恶；主持国家政治，却率领野兽吃人，又有什么资格“为民父母”？
问：没资格“为民父母”，又怎么样呢？
答： 对不起，请你下台。
问：这话也是对梁惠王说的？
答： 不，对齐宣王。有一次，孟子对齐宣王说，有一个人，要出差，把老婆孩子託付给朋友。等他回来，却发现老婆孩子挨饿受冻。对这样的朋友，应该怎么办？齐宣王说，绝交（弃之）！孟子又问，如果长官管不了部下，又该怎么办？齐宣王说，撤职（已之）！孟子再问，如果一个国家的政治搞不好，那又该怎么办呢？
问：齐宣王怎么说？
答： 王顾左右而言他，把脑袋别到一边，看着随从们说别的去了。
问：哈，孟子还是没辙。
答： 不，有辙。又一次，齐宣王向孟子问公卿的事。孟子说，有和王室同宗的公卿（贵戚之卿），有和王室不同宗族的公卿（异姓之卿），他们是不同的。如果是同宗的“贵戚之卿”，那么，君王有了大的过错，他们就要劝阻（君有大过则谏）。如果反覆劝阻君王还不改，就废了他（易位）！
问：齐宣王吓坏了吧？
答： 当时脸色就变了（王勃然变乎色）。孟子说，大王不必紧张，臣不过是实话实说罢了。宣王的脸色这才恢復正常，又问不同宗族的“异姓之卿”会怎么样。
问：孟子怎么回答？
答： 孟子说，一样。他们的职责，也是“君有过则谏”。不同的是，如果反覆劝阻君王还不改，就离开他（则去）！
问：哈哈，还是不要那不合格的君主！
答： 对，只不过一种是抛弃他，让他去做孤家寡人；另一种是废了他，让他去做孤魂野鬼。实际上，孟子有一个主张，就是君主如果不合格，人民有权革命。
问：孟子说过这话吗？
答： 说过，也是对齐宣王说的。有一次，齐宣王问孟子，商汤作为夏桀的臣子，周武作为殷纣的臣子，怎么可以弒君呢？孟子说，破坏仁的叫做贼（贼仁者谓之贼），破坏义的叫做残（贼义者谓之残），贼仁残义的就叫做独夫（残贼之人谓之一夫）。我只听说过打倒了那个独夫殷纣，没听说过什么“弒君”。
问：孟子当真说了这话？
答： 千真万确。他的这段话，就记录在《孟子》的《梁惠王下》。
作为“体制内”的改革者，孟子是走得最远的
问：这有点奇怪。孟子，难道是主张民主制，反对君主制的？
答： 不不不！孟子怎么可能反对君主制呢？他是维护君主制的。君主制的基本原则，比如君权神授，君主独尊，他都维护，都赞成。
问：你这样说，有证据吗？
答： 有。孟子有个学生，叫万章。万章曾经问他，尧把天下给了舜，有这事吗？孟子说，天子不能把天下给人。万
更多内容加载中...请稍候...
若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！