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的核心"。《查拉图斯特拉如是说》： 《自我超越》。《尼采全集》，第6卷，第166-168页。

其次，"意志就是支配"《反基督徒》。《尼采全集》，第8卷，第264页。

，"在意志的每个动作中都有一个支配着的思想"《善恶的彼岸》。《尼采全集》，第7卷，第29页。

，而这意味着意志本身即是内在的强力，它包含着命令和服从的必然性。"求强力"不是意志的附属物，不是从外面给意志设定的目标，而是意志的本质之所在。在尼采看来，意志不同于纯粹欲望，后者只是意志的损耗。叔本华恰恰混淆了两者，所以才得出了否定意志的结论。一种不求增强自身力量、但求灭寂自身的意志完全是自相矛盾，无异于说意志不是意志。

由此可见，强力意志概念实际上是尼采对于生命、意志、生命意志的本质的一种说明。在他看来，求力量之增强既是生命的本质，又是意志的本质，从而也是生命意志的本质。通过这一说明，尼采为在叔本华那里无目的无意义的生命意志确定了目的和意义。

第26节：第三章从酒神精神到强力意志(8)

强力意志概念在尼采哲学中占有中心地位。一方面，它获得了本体的意义，尼采用它来说明无机界、有机界和人类社会的一切现象，把万物生生不息的永恒生成归结为强力意志。"把存在性质的印记打在生成之上--这就是最高的强力意志。" "这个世界就是强力意志，岂有他哉!"《强力意志》第617节、696节。

另一方面，它获得了最高价值尺度的意义，尼采用它来衡量人类的一切精神文化价值，把真、善、美的评价都看作强力意志的产物。