学家,和清朝后期的常州学 派、现代新儒家,即"经学义理派";而汉代古文家、北朝北学诸儒、隋唐义疏之 学和清代朴学家,俱为"经学考据派".义理、考据二派既互相对立,又互相济补. 若发明义理至于空疏,则有考据学家起而为之考事论实;倘考据训诂至于琐碎,则 有义理学家为之提纲挚领,疏通大义.因此在儒学史上,今文学空疏苛繁而有古文; 古文破碎大道而有玄学;玄学虚空而有北学与之抗衡;唐人义疏穷尽枝叶,故有宋 明理学勃然兴盛;理学至于束书不观,故朴学力主无征不信;朴学究心于训诂而忘 经世先王之志,于是常州学派经世、新儒家救世之说大行于天下.义理、考据二派 角力争先,互有胜负,各有千秋.其间落后与陈腐自不可免,但就其积极意义言之, 义理在救世,考据在求实.将二者结合起来,在求实基础上救世,以救世为目的而 求实,就是今天中国人急待解决的学问.
更多内容加载中...请稍候...
若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！