针锋相对,并取得官方学术地位.同时,为了进一步表明自己的思想观点,也为他的思想确立理论根据,他借"圣人"孔子及其子孙之口,集录和伪造先秦孔子言论为《孔子家语》,又伪造《孔丛子》、《圣证论》.这些言论虽然大多出自前人之书,但也可从他的选择之中看出他的用心.看似抄录,却有不少改动,也有许多他自己的话.如他在《孔家语·始诛》引用《荀子·宥坐》中的话说"上失其道,而杀其下,理也."原文本作"上失之,下杀之,其可乎?"略改几字,足见其用心.又如《贤君》中引用《说苑·政理》:"善为刑罚,则圣人自来."他改为"崇道贵德,则圣人自来."这就把自己崇道贵德的思想塞进去了.过去人们对他这个做法是很不以为然的,一个高明的学者何必作伪呢?其实,仔细考察他伪造的书,就可以看出他的苦心:用圣人的话来立论,是儒家经典地位尊崇形式下的一种手段;是借圣人之口说自己想说的话.他在《孔子家语》《孔丛子》中,从各个不同角度来论述治国思想、方法,以及用人等重大问题.
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