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产后的那一个月里，要在门窗封闭的屋子里禁足，禁洗澡、忌洗头等等。即 使你不想这么做，你的婆婆或母亲也会坚持，是不是?我当然不敢说 “坐月 子”绝对没有道理。有些台湾医师也开始用西医理论来支持 “坐月子”的种 种，就好像有人用现代物理及建筑来支持中国的风水五行理论一样。但这些 理论并不曾说服我;华安出生后两个星期，我就把他系在胸前去走观音山了。 有时候，安爸爸把他绑在背上，半个月大的婴儿趴在宽厚的背上显得特别小。 一路上荷锄的老农睁大了眼相问：“啊，外国人背小孩?那个囝仔是真的还 是假的?”大胆一点的就追上来，摸模婴儿的手，然后对伙伴宣布：“哇， 是真的哩!”产后没有几天，我就开始教课了，记得吗?淡江大学的女职员， 由于有劳基法，是有产假的，女教授，却不给产假。说起来令人难以置信。 学校不成文的做法是，女教授生产的那段时间，必须自己找人代课，同时将 薪水让出。奇怪的是，这种不人道、不合理的做法行之多年，倒也没有女教 授抗议!当我提到 “淡大不给女教授产假时”，一位女教授说：“谁说没有? 你可以在家休息两个月，只不过要找人代课、不支薪罢了，谁说淡大没有产 假?”唉，有这样的女教授，也难怪有这样不合理的待遇。一个愿打，一个 爱挨打吧!
婆婆或许会坚持你 “坐月子”;想想，在八月天的台北，一个月不洗头， 大概不太好受。但是，媳妇和婆婆之间的分歧，由孩子的出生而滋长的，恐 怕还不只于坐不坐月子的问题。媳妇要让宝宝趴着睡，说是比较有安全感而 且头型美丽;婆婆说：“那怎么行?孩子会闷死!”媳妇要让宝宝少穿点衣服， 婆婆说：“那怎么行?孩子会冻坏!”媳妇要这样，婆婆说那样;在大部分的 中国家庭里，可能最后总是要听婆婆的，因为婆婆地位尊贵，因为中国男人 以做 “儿子”为主，做“丈夫”为次，因为初生的婴儿属于整个大家庭，是 负传宗接代大任的长孙，而不单纯的属于生他的女人。
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