第27页

"真宗英悟之主。其初践位，相臣李沆虑其聪明，必多作为，数奏灾异以杜其侈心，盖有所见也。及澶洲既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如

病狂然，吁，可怪也。他日修《辽史》，见契丹故俗而后推求宋史之微言焉。宋自太宗幽州之败，恶言兵矣。契丹其主称天，其后称地，一岁祭天不知其几，猎而手接飞雁

,鸨自投地，皆称为天赐，祭告而夸耀之。意者宋之诸臣，因知契丹之习，又见其君有厌兵之意，遂进神道设教之言，欲假是以动敌人之听闻，庶几足以潜消其窥觎之志

欤？"

所以，针对辽朝上层好神信鬼的习气，宋真宗君臣搞这些大把戏，确实也让辽朝使臣看得眼花缭乱，并数次派人来观礼，实生羡慕感嘆之情。宋朝在当时代表"先

进文化",大臣们虽然绝大多数附和，积极参与"表演",但基本上没人相信，连给宋真宗首先出坏主意的王钦若一开始就明确表示这是"以神道设教",是高级愚民术。

但是，相对于笃信萨满类原始宗教的契丹人，他们对"天书"、"天神"、"祥瑞"之事，宁可信其有，绝不信其无。已是友好邻邦的大宋国天书频降，符瑞遍地，皆是使臣

亲眼所见，回国后一经渲染，说不定还对辽国君臣起到了一定意义的震慑作用。宋辽百年之好，可能"天书封祀"还真有一定的作用！

中国历史，总以"正朔"为原则。公元十三世纪，蒙古统治者入主中原后，由于他们自己是"夷狄",所以，元朝的史家们奉命同时修《宋史》、《辽史》、《金史》

,给人一种三朝皆是"正朔"的感觉。后来，到了满清，这帮大辫子哥们虽然也是"夷狄",可自康熙起，清朝皇帝的汉化已经到了骨子里。他们对"夷狄"、"胡"等字眼十

分敏感，然而对于宋朝的历史还是很"客观".特别是干隆，大兴文字狱之余，也认为宋朝在当时才是正朔。更难能"可贵"的是，满清本身是以金朝的后裔继承人自居。

无论如何，绕来绕去，当时、后世的历史学家对于与辽、宋、金同时代存在的一个西北政权西夏，似乎都有意无意忽略或弱化这个割据政权的存在。事实上，蒙古人

修史，也没把西夏当成一个正朔"国家"来修（当然，可能由于成吉思汗正是在出征西夏时病死，也是其中一个原因）。

细究史书可以发现，西夏盛时，方圆两万多里，疆域比辽朝还要大一倍，其"领土"包括今天的宁夏全部，甘肃大部，陕西北部，青海东部以及内蒙古的一些地区。人

口成份也十分丰富，有党项（党项羌）、汉族、吐蕃、回鹘、鞑靼、吐谷浑、契丹等族。从唐末拓跋思恭拥有夏州之地算起，至最后被蒙古所灭，西夏立国长达347

年，与之相比，宋朝（南北宋）为320年，辽朝为210年，金朝才120年。

西夏，以当时的"政治地理"来讲，确是一方胜国，它北有狼山、阴山、西有贺兰山，东南有六盘山、西南有祁连山；滔滔黄河，直贯国中；都城兴庆（银川）更

是险河依山，形胜地固。西夏，乃宋朝对它的称呼。元昊建国称他的"国家"为大夏，承袭自五胡乱华时代的匈奴大王赫连勃勃，当时这位爷在今天的宁夏及周边地区建

立过一个"大夏"政权。可笑的是，西夏主体民族是党项羌，但元昊一族出自拓跋鲜卑，与北魏同源。拂拭历史的尘埃，可以发现，赫连勃勃天王的煌煌"大夏",当年正是

为北魏太武帝拓跋焘所灭。时隔600余年，拓跋氏后裔又在相同地点復活了与昔日敌国国名相同的"大夏",是意外的巧合，还是一个历史的黑色幽默呢。

鄂尔多斯大糙原的主人――党项羌早期的"奋斗史"

党项，据考是羌族的一个支系，《隋书》上载："党项羌者，三苗之后也。其种有岩昌，白狼，皆自称猕猴种",估计是体健爱跑喜欢爬树什么的。西晋时期，羌族被整

治得厉害，"或臣（于）中国（中原王朝），或窜于山野",跑得远一点的就归附了吐谷浑。唐朝太宗时期，由于吐谷浑为吐蕃所灭，缺怙少依的党项羌请求内附，被大

唐徙于松州（今四川松潘）安置。渐渐地，这些党项羌人形成数个最大的部落族种，有拓跋氏，野利氏，米擒氏，费听氏，往利氏，颇超氏，细封氏等等，其中的"盟主",

就首推拓跋氏，他们的地盘，大概占有今天的青海以北、甘肃以南地区。

唐朝开元年间，居于今天青海和甘肃南部的一些党项羌非常恐惧那些嗷嗷乱叫四处劫杀的吐蕃军队，向唐玄宗求救，被集中迁至庆州（今甘肃庆阳）。安史乱起

,各地胡人蠢蠢欲动。大英雄郭子仪怕这些异族豺狼聚合在一起搅大事，就建议唐代宗把当时在庆州的拓跋朝光部党项人迁至银州以北和夏州以东地区，大致相当于

今天鄂尔多斯的东南，这一地区正是是南北朝时匈奴人赫连勃勃的"大夏"国旧地，当时称平夏，所以这一部拓跋所统率的党项羌就称平夏部。日后西夏皇族，正是源

出这一部党项。当时，唐朝还迁另一个部落首领拓跋乞梅于庆州，这一部党项羌就称"东山部"（因为他们所居的庆州在六盘山以东）。唐僖宗时，平夏的酋长拓跋思

恭被朝廷封为夏州节度使。由于赶上唐末大乱，拓跋思恭追随沙陀人李克用，曾一度帮助唐王朝"收復"