之术也，置诸侯不便。就是说您的儿子和您的功臣们，用公家的赋税赏他就完了，别让他掌权，别封什么同姓诸侯。所以自秦以来相当长一段时间内是封而不建，皇上封你为齐王，但你不可能在齐国建立自己的统治。你可以享受齐地的赋税，但行政、民政、军事这些东西不归你管，你的工作就是多挣点儿米。总之李斯曰了半天，意思是明确反对分封，主张搞郡县。
秦始皇就接茬，曰：天下共苦战斗不休(打了半天架了)，以有侯王(就是因为有这些侯王)。赖宗庙(靠祖宗保佑)，天下初定，又復立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉，廷尉议是。就是说我好不容易把六国都灭了，一统天下，马上又去封疆立国，不是吃饱了撑的?自己培养敌人嘛，所以秦始皇同意李斯的观点，咱不搞分封，搞郡县制。
焚书坑儒为哪般?
后来公元前213年的一次宫廷派对上，博士淳于越(这个博士跟今天的博士不一样，是一种官职，当时负责教授五经)，这老兄可能喝高了，他跟秦始皇讲，你不搞分封，搞郡县是什么意思呢?是使陛下有海内，而子弟为匹夫(你拥有天下，你的儿子亲戚都是平头百姓)。卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉?万一有那种三家分晋、田氏代齐的臣子怎么办?你的子弟没有兵，他怎么救你，他怎么帮你打田常、六卿，他怎么帮你干这个?
淳于越说这话，当然是为了皇上，本来是好事，属于学术争论。但他多说了一句话：事不师古而能长久者，非所闻也。就是说办事儿不学古代你能干好?没听说过。淳于越是典型法先王的儒家，一句话把法家的李斯惹火了。李斯说，你什么意思?我干的事儿就是古代没有。郡县制古代哪儿有，你恶毒攻击郡县制度，你不跟中央保持一致，你不是反革命吗?所以李斯建议，这些儒生，谈论诗书，以古非今，罪大恶极，干脆把他们的书都给烧了，除了秦国的历史书和自然科学的书不烧，剩下的全烧，据说当时孔子的后代，把经书藏在孔府的夹壁墙里才保存了下来，要不然就也烧了。这个叫火劫。
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