序二

天下之贵莫过乎风，风乃气之化身。万物无气则不能生，人无气则死。天下滋润莫过乎水，水者万物生灵之加油站。万物无水则枯，人和生灵无水则亡，故风水是人和万物生灵之命脉。生灵得风水则活跃繁衍，人得风水则官贵福禄、长寿延年、儿女昌盛也。

通风向阳。通风则使风水之入，向阳则使风水能光彩而微妙。阳者太阳，太阳乃万物之发挥之源，万物无光则不发，人无光则多病难以显赫，人无风则不威，人无水则难生难活，人无光则更无权贵早死。只有风水光合则大福、大贵、大智、大寿、大权、大财、大气、大运、大命、大学识等。无风无水无阳则穷、困、病、残、夭、死、逃、娼、贼、匪、妄佞、囚徒等。

靠山依水。山者风之精聚，地理之秀气；水者日月之精华。得地理之秀气则美貌天仙、福寿满堂、高官尽取、俊马群立、福寿长久、人间神仙。得日月精华则寿比南山、聪明才子、钱财万贯、呼聚喝散，天下之英豪，胜似人间不老仙。不得山之气则出人丑陋、无智、疯癫、多病、不寿、多夭并穷困潦倒。不得天之精则运蹇、奔波、劳苦、愚昧、多疾难、夭折残疾。

靠山依水。靠山有两种：一是坐向高大，背后有山者叫靠山。二是坐位，就是坐向。

面向南方者叫坐坎即坐北向南；坐东，门在西叫坐东向西；有坐南，背南向北；有坐西面向东叫依西向东。四隅者亦如此。

例：坐北，依北向南者，宜文才，多出秀士，多靠文才发家，多明事理，会计、文章、诗歌。室内南面摆放宜红色,北方宜鱼具、水具、冰箱、风水球、水池，多水位也叫多智谋。离方宜红色，厨具，化火之物，外实内虚之器，灯具，发光之物等，宜文才秀气。

东方宜碧色、蓝色、青色、绿色，这些多宜权贵、名声、发达；还宜国家领袖、元帅、将军之肖像。也象征权威、富有、发达、光彩、气势、威雅等。也宜汽车画像、龙凤画像。多宜卯兔、辰龙、木器，象征春气召然，意气奋发，朝气蓬勃；也祛病、壮体、改善思维等。

南方宜摆放凤凰、孔雀、美女、红色、阳光图像，牛，诸离者取牛、音响、金钟、国旗、书籍、箱柜、四大美女肖像等。这样能加大文才学识，使人好运，达到祛病延年、人口发旺、儿孙满堂、夫妇和睦、光彩照人、发福发财。

西方宜金色、五金、肖像，宜华南虎、豹、熊猫、鹿、凤、金鸡、美女、贵重之物，大利发财，多能显赫气势，通财运。人物能灵巧、变通、多智谋，大宜名声，给人能出人头地名声天下打下伏笔，更能使人财源广进，日进斗金。

韩艺

据连山师传，夏商周前，古宅、亭台、殿阁、庙堂之高者不过六之数。因古人论凡间为六，是说人在六道中轮回也，唯有高塔者亦有高越九层之上。据如此等推理连山历代先师们论首层为甲、二层为乙、六层为己、九层为壬、十层为癸，十一层为甲甲,这样顺数下去而成层楼天干理论。又经近代白胜玉、韩艺连山传承者完善而成理论著说，是持之有据，顺理成章的系统性居家实用堪与术,对中国现代的高层居住风水有着划时代的意义。

对风水中如立极定位，时空运行与坐向的关系，四正四隅的论述，整体与个体的关联，长生、旺处、墓处与客观环境的作用等作了较为细致的逻辑贯穿；对中国当代建筑风水的统筹归类有着里程碑的鉴证意义。

连山弟子：博尔朵