绝大多数的风水书认为：“阴宅风水理论的主要基础是气和势，其中气是阴宅风水的中心。”
“凡是屋宅，左边有流水的叫青龙，右边有长道的叫白虎，前面有池塘的叫朱雀，后面有丘陵的叫玄武。这四种条件齐备的便是最好的建宅地点。”因而主张“中国建筑风水学绝对不是封建迷信”，北京大学教授、中国第一风水大师于希贤先生也说：“风水选址要‘藏风聚气’。”
“气”在风水中是个关键。要证明风水是科学，首先就要把风水的“气”是什么说清楚。因为这个“气”在中国的语言中有多种涵义及其使用方法。
在中国古代哲学中的“气”，尽管不是代表对空气有了认识，但是把它作为主观之外的物质，本是有利于得到对世界的客观认识，但是又把“气”作为一种精神的符号来使用，比如“怒气冲冲”、“气势汹汹”、“喜气洋洋”等等，使得此“气”不同于烟气、云气等自然物质。还有的学者更以为万物与人一样，具有主动性，会有自己的喜怒哀乐，这叫做“万物皆有灵”。而且人体的构造就和“天”一致，认为天圆地方，则人就头圆脚方；天有日月，则人就有双眼；天有三百六十日，人骨就有三百六十节；天上掉下一颗星星，表示地上就会死一个人。人间的秩序就是按照天的秩序而复制下来的，因此北京的皇宫相当于天帝住的紫微垣，于是定名为紫微宫，北京紫禁城也是由此得名。
这种“天人合一”、“天人感应”的观念，长期以来就是中国社会的主流观念，“气”于是也就成了一种精神与物质结合为一体的神秘的玄的气。小说《封神榜》中那些神通广大的角色，有许多就是“炼气士”，一个人的鼻子一哼便会出来一道白光，能取人首级。“气”也成为包装各种巫术迷信的虎皮，在封神榜戏曲中，“封神”的姜子牙出场的时候，他的背后有面大旗，上面有个字就是气。难怪陈独秀于1915年在《青年杂志》发表“敬告青年”，在其中说：“士不知科学，故袭阴阳家符瑞五行之说，惑世诬民，地气风水之谈，乞灵枯骨……其想像之最神奇者，莫如‘气’之一说，其说且通于力士羽流之术，试遍索宇宙间，诚不知此‘气’之果为何物也！”风水中的“气”也就是这么回事。
若说风水就是自然界的风和水，找的只是能够汇集空气的地方，那这与升官发财又如何能联系起来？又为何要用《葬书》的“藏风聚气”之说？《葬书》中说要聚的是“生气”。那么这个“生气”究竟是什么？
现在有些人将气解释为万物的勃勃生机，并且还加进新名词，说这是生态表现出来的一种最佳状态。但是这“状态”也只是一种概念的表示，而不是实体。而且空气在地球表面的十几公里以内到处都有，难道说有空气的地方就一定有生机吗？
再比如“气口就是气进来的地方，气就是财，一个是大门口，一个是阳台，阳台代表男性，所以阳台一定要干净、整齐、明亮，如果阳台乱七八糟堆积杂物的话，气就会被阻塞，家中的男主人就无法进财。”
这与科学有什么关系？还有诸如“房子方正，方为吉人吉屋。设若房屋本身角度偏斜不正，则卦气乱而不聚，不聚则涣散，散气则害人不浅，是故多角或非方正之屋宅，大多为不吉之屋。”如果这个理论要是真管用，那么美国的五角大楼就得拆了改建了。
于希贤先生说，是民间的风水师为了个人目的把迷信塞进了风水里，但是他在周庄举办的城镇规划与地方文脉论坛上，又从风水的角度提出来该如何选购别墅，并且也把祖先积的阴德和本人的命相都包含在内了，这难道是科学吗？
《葬书》里有这样的诠释：“人死了以后，其精气仍存在尸骨之内，就是火化成灰也不能将之消灭。如果将其葬在山川自然‘龙穴’之‘生地’，其精气就可以化生为祥和之气，从而影响其子孙后代；如果将其葬于‘死绝’之地，其精气就会化为‘邪气’，从而对子孙后代不利。祖坟决定了一个家族的命运，它比居住的‘阳宅’更为重要。”这样的“气”，能简单地说是自然界的一种物质吗？
根据风水的说法，世间之气除了生气、死气、邪气、煞气之外，还有阴气、阳气、地气、龙气、戾气等等，里面名堂多了，如果自作主张用空气、大气来取代风水说中的“气”，那么风水也就不能称其为风水了。
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