2. 平旦至日中,天之阳,阳中之阳也

门午门合起来叫什么？

梁冬：端午。

徐文兵：就叫“端午”。什么叫端午节？很多人都不知道，就知道吃粽子。端是阳气开端，午是阳气升到最高点。端午节是阳气从开端到最高点那个中间，一般端午节都在夏至之前，立夏前后。端门、午门，是这个意思。

“推出午门问斩”，意思是说，犯人的阴魂别不散，这儿阳气这么旺，你赶紧滚蛋。古代杀囚犯是午时三刻问斩，后来中国人莫名其妙地把结婚弄到中午来了。

中午结婚还是晚上结婚好

梁冬：古代的时候是中午结婚还是晚上结婚呢？

徐文兵：在古代，通常利用正午阳气最旺的时候处决罪犯，避免犯人死了以后，那些所谓的阴邪负面的东西侵害活人。杀人是个白事儿，结婚是个红事儿、喜事儿。按道理讲，结婚应该什么时候结？

梁冬：如果这样推的话，应该是傍晚结婚，对不对？

徐文兵：你看结婚的婚怎么写？

梁冬：黄昏的“昏”加个“女”。

徐文兵：这不是说人头脑发昏才结婚，是黄昏时候办这个事儿，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，然后呢？

梁冬：入洞房嘛。

徐文兵：睡觉去了，合欢去了。结婚应该是黄昏举行仪式然后送入洞房。现在不知道怎么莫名其妙改成了中午结婚，而且是12点以前一定要将新娘接到家，怎么闹得跟古代处决囚犯似的？

结婚应该是黄昏举行仪式然后送入洞房。现在不知道怎么莫名其妙改成了中午结婚，而且是12点以前一定要将新娘接到家，怎么闹得跟古代处决囚犯似的？

可是我到广州，发现广州人办喜宴还是在晚上。中国北方唯一保留古代喜宴传统的是天津，天津人结婚还是在晚上。北京现在还流行说，二婚在晚上。

梁冬：主要是现在大部分的新人都不需要入洞房，两三年前就已经把这个事办了。北京是首善之都，应该是保留传统文化比较多的地方吧？

徐文兵：不，它特别容易受外来很多东西的影响。其实北京是个移民城市，你说它根儿有多稳、根儿有多深，还真不如南方江浙一带的根儿深，很多新的东西莫名其妙就流行起来了，结果流行一阵又没了。

谈到“婚”，我们就谈一下古代人对时辰的认识，中午阳气最旺，到了黄昏，阴气就开始起来了，就这么一个顺序。所以《黄帝内经》说“平旦至日中，天之阳，阳中之阳也”，这句话其实是有争议的。从6点到12点，这个相当于四季里面的哪个季节？

梁冬：应该是春季。

徐文兵：春和夏相比，夏天是阳，过了午后，下午最热，属于阳中之阳。可《黄帝内经》说的“阳中之阳”涉及到一个扯不清的问题——是看趋势还是看当时它那个状态？

有句话叫“欺老不欺小”——我宁可跟老家伙干一仗，但不欺负年轻人，因为你这“老棺材瓤子”没几天活头了，可谁知道年轻人将来有多大发展。韩信当年钻过别人的裤裆，可是若干年以后，统领千军万马，横扫天下。从这个角度来说，春天生发的时候，你就觉得它生机勃勃，是阳中之阳；到了下午，尽管它很热，可是它的趋势是太阳西下，是往下掉，从这个角度来讲，《黄帝内经》是对的。

有句话叫“欺老不欺小”——我宁可跟老家伙干一仗，但不欺负年轻人，因为你这“老棺材瓤子”没几天活头了，可谁知道年轻人将来有多大发展。

梁冬：但是这样就弄乱了，按道理说，上午是一天当中的春天，怎么又变成了阳中之阳？

徐文兵：从温度来讲，上午是低的，下午是热的。但从趋势来讲，上午的太阳是往上走的，阳是往上的。常言说“物极必反”，一过正午，太阳就会往下走，尽管它还很热。

从温度来讲，上午是低的，下午是热的。但从趋势来讲，上午的太阳是往上走的，阳是往上的。常言说“物极必反”，一过正午，太阳就会往下走，尽管它还很热。

春天属于阳中之阳，夏天是阳中之阴

梁冬：如果从一年的角度来看，春天算阳中之阳，还是阳中之阴呢？

徐文兵：按《黄帝内经》的理论，按温度趋势来看，春天属于阳中之阳，一年之计在于春。

梁冬：那夏天是阳中之阴了？

徐文兵：夏天是阳中之阴，它还属阳，所以我们要“冬吃萝卜夏吃姜”，吃点热乎的。

夏天是阳中之阴，它还属阳，所以我们要“冬吃萝卜夏吃姜”，吃点热乎的。

夏至一阴生，过了正午，过了夏至，湿气就起来了。有一个挺著名的故事——“道家挤兑孔子”。很多北京人说“你挤兑我”。“挤兑”是什么意思？

梁冬：你别问了，直接说吧！

徐文兵：你应该知道，到银行提现叫挤兑，挤着去兑换，拿着储存凭据兑换成现金。银行一招挤兑就完蛋了，乘人之危或者是故意刁难人，北京人叫“挤兑”。

乘人之危或者是故意刁难人，北京人叫“挤兑”。

道家挤兑孔子的故事有很多，其中有一个故事叫《两小儿辩日》：话说孔子带着学生周游列国，路上碰见两个小孩，这两个小孩在争论一个话题——太阳什么时候离我们近？

梁冬：这是老庄他们编的故事吧？

徐文兵：不是，清朝从国外请了几个研究天文学的传教士，这些传教士到中国乡下去传道，突然发现那里大字不识的农民对星相都有