“形体不敝，精神不散，亦可以百数”
梁冬：“形体不敝，精神不散”，这个“不敝”是指什么？
徐文兵：“敝”是坏了的意思。
梁冬：麻痹，腐败。
徐文兵：“麻痹”的“痹”跟“敝”不一样。比如，屋顶上的瓦坏了，漏了个洞，就叫“敝”。所以“形体不敝”指的是肉体、肉身没有损伤，也就是不摧残自己的身体，让身体不残、不缺、不伪、不废。
以前有个典故叫“楚王好细腰，宫中多饿死”，说的是后宫的女人为了讨好楚王拼命节食，结果很多人饿死了，这些人的身体就有“敝”。现在很多女性为了凸显身材，穿紧身衣，箍钢筋，把自己的身体勒成那么个条儿，目的是什么？
梁冬：讨好别人。
徐文兵：结果自己闹了个气血瘀滞，这就叫自我摧残。而圣人怎么做？爱惜自己的身体发肤，使它不被损坏、不被摧残。在这个基础上，他们才能做到“精神不散”。
现在很多女性为了凸显身材，穿紧身衣，箍钢筋，把自己的身体勒成那么个条儿，结果自己闹了个气血瘀滞，这就叫自我摧残。
梁冬：您讲“敝”的时候，举了个例子说房顶上的瓦烂了也叫“敝”。那是不是就是说，身体像气球一样，它有孔也就是坏了之后，人的精神就会跑了？
身体像气球一样，它有孔也就是坏了之后，人的精神就会跑了？
徐文兵：就是泄了。我们有个问题没说完，就是“泄”和“泻”字有什么区别？“泄”指的是无形的“神”和“气”的损失。比如我们说“泄气”了，用的就是“泄”。
“泄”指的是无形的“神”和“气”的损失。
梁冬：就是一下子斗志没有了。
徐文兵：无形的能量或者是精神的损失用“泄”。“腹泻”“一泻千里”针对的是有形的物质。“泄”和“泻”两个字连在一块儿用，也就是“泄泻”，意思是说你既损失了物质，又损失了能量。
梁冬：那我想请问，放屁算是泄气？算是无形的还是有形的？
徐文兵：无形的，你看不见它。古代民俗有句话叫“好汉经不住三泡稀”，就是人拉肚子“泻”了三次之后，整个人就浑身疲软无力，泄了气了。你要是光从物质的角度来说，好像排出的都是没用的糟粕物质，但你没有看到无形的能量的损失。所以古代抢救垂死的病人，第一件事儿是干嘛？
梁冬：不让他大便？
徐文兵：对，堵肛门，用一个软木塞子一样的东西，先把肛门塞住，就怕他泄气，为什么？古代中医将肛门称为“魄门”，意思是魂魄从那儿泄，所以先把那儿塞住。
古代抢救垂死的病人，第一件事儿是堵肛门。
身体受到伤害，也会造成无形的能量或者是精神的损失。
梁冬：是不是放屁太多的人魄力不足？
放屁太多的人魄力不足？
徐文兵：可以这么说。魄力不足的人是什么样的？你可以趁他晚上睡觉时考察一个人的魄力。因为人睡觉以后，魂休息了，魄在工作，所以到晚上，那些打呼噜的、心跳骤停的或者憋不住尿的人，魄力都不足。
考察一个人的魄力可以趁他晚上睡觉时。
另外，“魄力”也指人的本能反应，它是人的高级神经反射。比如，你的手碰到一个热杯子，你想都不想立刻把手拿开了，这就叫“魄力”。魄力不足的人，恐怕得等手烫熟了才会意识到。
梁冬：我觉得这样的学习真的是太有趣味，太有快感了。
徐文兵：很多人说我们身体是个臭皮囊，臭不臭再说，它的确是个皮囊。这个皮囊如果没有漏洞、不漏精、不漏气、不漏神⋯⋯梁冬：它就能绷着。
徐文兵：你就能活着，能达到圣人的境界。如果皮囊破了，里面的精、气、神都漏了，那我们就“年半百而动作皆衰”了。
如果身体皮囊破了，里面的精、气、神都漏了，那我们就“年半百而动作皆衰”了。
梁冬：如果是“形体不敝，精神不散”，那么我们能“亦可以百数”，就是说能活到上百岁。
徐文兵：所以要学会用“神”，也就是要按照四季昼夜的变化去调整自己的生物钟和节律。你老跟它戗着，白天睡，晚上熬夜，这就叫“逆”，形体就会“敝”。
更多内容加载中...请稍候...
若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！