第三回 共工氏称霸九州伏羲氏、女娲氏定嫁娶之礼女娲氏抟土为人

第二个是通媒妁，第三个是要男子先行聘礼。”伏羲氏道：“何以要正姓氏呢？”女娲氏道：“夫妻的配合，是要他生儿育女、传种接代的。但是，同一个祖宗的男女，却配不得夫妻。因为配了夫妻之后，生出来的子女，不是聋，就是哑，或者带残疾，或者成白痴。即使一个时候不聋、不哑、不带残疾、不成白痴，到了一两代之后，终究要发现的，或是愚笨，或是短命，或是不能生育。所以古人有一句话，叫作‘男女同姓，其生不蕃’，真是历试历验的。细细考察起来，大概是血分太热的原故。所以我说，第一要正姓氏。凡是同姓的，一概禁止他们相配。大哥你看错不错？”

伏羲氏道：“不错不错。那第二个条件通媒妁，又是什么意思呢？”女娲氏道：“这是郑重嫁娶的意思。我看现在男女的配合，实在太不郑重了。他们的配合，可以说全是由于情欲的冲动，而没有另外的心思。男女的情欲，本来是极易冲动的。青年男女的情欲，尤其容易冲动。他们既然以情欲冲动而配合，那么一经配合之后，情欲冲动的热度渐渐低落，就不免冷淡起来了。久而久之，或者竟两相厌恶起来了。大凡天下的事情，进得太快的，退起来亦必定极快；结合得太容易的，分散起来亦必定极容易。所以那种自由配合的夫妻，自由离异的亦是很多很多。夫妻配合，原想组织一个永远的家庭，享受永远之幸福的。如若常常要离异，那么永远之家庭从何而组织，幸福从何而享受呢？所以我现在想出一个通媒妁的方法来，媒是谋划的意思，妁是斟酌的意思。男女两个，果然要嫁要娶了，打听到或者见到某处某家有一个可嫁可娶之人，那么就请自己的亲眷朋友，或者邻里，总要年高德劭、靠得住的人，出来做个媒妁。先商量这两个人到底配不配，年纪如何，相貌如何，性情如何，才干如何，平日的行为如何。一切都斟酌定了，然后再到那一方面去说；那一方面，亦如此请了媒妁，商量斟酌定了。大家同意，然后再定日期，行那个嫁娶之礼。一切都是由两方媒妁跑来跑去说的，所以叫作通媒妁。照这个方法，有几项好处。一则可以避免男女情欲的刺激。因为男女两个自己直接商量，虽则个个都有慎重选择的意思，但是见了面之后，选择慎重的意思往往敌不过那个情欲的冲动，急于求成，无暇细细考虑，也是有的。现在既然有媒妁在中间说话，那媒妁又是亲眷朋友邻里中年高德劭靠得住的人，那么对于男女两个可配不可配，当然仔细慎重，不至错误，这是一项好处。二则可以避免奸诈鬼蜮的行为。男女自己配合，两个果然都是出于诚心，那也罢了。最可怕的，其中有一个并不诚心，或是贪她的色，或是贪他的财，或是贪图一时之快乐，于是用尽心机，百般引诱，以求那一方面的允许。青年男女有何见识？不知不觉，自然堕其术中。即或觉得这个事情有点不妙，但是觌面之下，情不可却，勉强应允，也是有的。到得后来，那个不诚心的人目的既达，自然立刻抛弃；那被抛弃的人，当初是自己答应的，自己情愿的，旁无证人，连冤枉也没处叫。自古以来，这种事情不知有多少！假使经过媒妁的商量斟酌，这种奸诈鬼蜮伎俩当然不至发生，这是第二项好处。第三项，是可以减少夫妻的离异。男子出妻，女子下堂求去，夫妻两个到得万万不能同居的时候，出此下策，亦是无可如何之事。但是如果可以委曲求全，终以不离异为是。因为夫妻离异，究竟是个不祥之事呀。不过人的心理，都是厌故而喜新的。虽则嫁了娶了，隔了一晌，看见一个漂亮的人，难免不再发生恋爱。既然发生恋爱，当然要舍去旧人，再去嫁他娶她了。自古以来，夫妻因此而离异的着实不少。如果嫁娶的时候，限定他必须要通媒妁，那么就有点不能自由了。

刚才请媒妁的，何以忽然又要请媒妁？他自己一时亦开不出这个口。况且媒妁跑来跑去，何等麻烦！嫁娶的时候，又不知要费多少手续，那么，他们自然不敢轻于离异，希图再嫁再娶了，这是第三项好处。大哥！你看何如？”

伏羲氏道：“很有理，很有理。第三个条件行聘礼，又是怎么一回事呢？”女娲氏道：“这个条件是我专对男子而设的。大凡天下世界，女子对不住男子的少，男子对不住女子的多。我主张女子住到男子那边去，我又主张女子服从男子，这是我斟酌道理而言的，并非是重男轻女。我恐怕世界上那些不明道理的男子，听了我的说话，就骄傲起来，以为女子是受我保护的，要我供给的，应该服从我的，于是就凌辱女子，欺侮女子，或者竟以女子为供我娱乐的玩物，那就大大的不对了。

我所以定出这个行聘的方法来，凡嫁娶之时，已经媒妁说明白了，男子必先要拿点贵重物件，送到女家去，表明一种诚心求恳的意思，又表明一种尊重礼貌的意思，这个婚姻才可以算确定。我的意思，要给那些男子知道，夫妻的‘妻’字是‘齐’字的意思，本来是和我齐一平等，并不是有什么高低的；是用尊敬的礼貌、诚恳的心思去请求来，替我主持家政，上奉祭祀，下育儿孙的，并不是随随便便，快我之情欲的。那么做起人家来自然是同心合意，相敬如宾，不轻易反目了。大哥！你说是不是？”

伏羲氏道：“道理是极充足的，不过那行聘的贵重东西，究竟是什么东西呢？索性也