“至于富这个字，固然是人人之所欢喜的，但是富不能够突然而来。未富之前，要费多少的经营；既富之后，还要呕多少的心血，田要去求，舍要去问，财帛要去会计，工人要去督率，一个不小心，富就不可保。这种事情，岂不是麻烦之至么！人生在世，不过百年，何苦来！
为了衣食耳目之欲，把可宝贵的光阴、可爱惜的精力，都用到这个上去，真觉犯不着呢！广厦万间，所居不过容膝；食前方丈，所吃不过充肠，真正富了，有什么用呢？况且天地间之财物只有这点点数目，我既然富了，必定有人忧贫，容易受人之怨恨、嫉妒。万一他想设计劫夺我，我更防不胜防，终日兢兢，如坐囹圄，何苦来呢！所以朕的意思，亦不要它。并非以此鸣高，实在是怕受它的累呀！
“至于寿这个字，在表面上看来，固然是极好的。但是朕亦以为有几种可怕。第一种，是生理上的变化。人到老来，康强壮健，固然有的，但是头童齿豁，目昏耳聋，行坐艰难，甚而至于智慧减，神明衰，亦是常事。到那时候，遇着孝子顺孙，能够服侍奉养，还可以享福；假使遇着不孝的子孙，那么反要受辱了。他们不体谅你是个老者，倒反憎嫌你，为什么老而不死，要增重他们的累。甚至偶然弄错一点事情，就骂你是个昏聩糊涂。这种话语，听了岂不伤心！第二种可怕的，是家门中之不幸。人到老来，筋力渐衰，无他希望，只望家庭中怡怡之乐。假使不幸，妻子先亡，剩了孙辈，隔了一层，已经不甚亲热了。假使寿长得很，不幸连孙辈都亡故了，剩了曾孙、玄孙辈，隔得疏远了，犹如路人一般，那么，孤家寡人独来独往，有什么趣味呢！第三种可怕的，是时势的改变。享高寿的人，最好是处常，万不可以处变。万一变故发生起来，照理不能不死，而又不能死。如若死了，大家都要说他命里应该横死，所以有这样大年。如果不死，到后来自己固然懊悔，人家亦要嘲笑。朕记得从前有两个人，都享上寿，遇变应死而不死。一个人到后来临死，有‘艾灸眉头瓜喷鼻’的诗句。一个是死后人家嘲笑他，说道：‘可怜某某人，享寿八十三，何不七十九？’照此看起来，人的长寿，岂不是亦是取辱之一道么！第四种可怕的，是世情的浇薄。遇到老年的人，总说他是思想顽固，头脑陈旧，非尽量的排斥他不可。却不知道年老的人在他年轻的时候，亦大用气力，有功效于社会过的。然而一班少年浇薄的人，总以为他是过时之人，用不着了。你想寿长了，要受这种耻辱，长寿有什么好处呢？所以朕的意思，这三项都非所以养德，因此推辞不要。”
那封人听了帝尧这番话，不觉大发他的议论，并且大掉他的文言道：
始吾以汝为圣人耶，今然，君子也。天生万民，必授之职。多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？夫圣人鹑居而𣫠食，鸟行而无彰。天下有道，则与物皆昌。天下无道，则修德就闲。千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡。
三患莫至，身常无殃，则何辱之有？
这几句文言说完之后，封人竟掉转头去了。帝尧知道他是个有道君子，慌忙随在他后面，叫道：“慢点慢点，朕还要请问，朕还要请问。”哪知封人头也不回，说道：“去了，去了。”竟飘然而去。帝尧不胜怅怅，立了一回，只能与和氏兄弟回转。
过了几日，赤将子舆等回来了，却同了一个道者同来。帝尧便问他是何人。赤将子舆道：“这是野人的旧同僚，姓柏名成，字子高，大家亦叫他作柏成子高。他在黄帝的时候，曾有官职。”帝尧猛然想到道：“是否就是为先高祖皇考制造货币的那位柏高先生么？”赤将子舆道：“是呀是呀，‘上有丹矸，下有黄银；上有慈石，下有铜金；上有陵石，下有赤铜青金；上有黛赭，下有鉴铁；上有葱，下有银沙’，这几句歌诀，此刻妇人竖子都能知道，其实就是这位柏先生创出来的。所以，这位柏先生可算得是发明矿学的祖师呢。后来黄帝乘龙上天，他也在龙背上跟了上去。我们足足有几百年不见了，不料此次在华山上遇到，所以特地邀他来，和帝相见。”
帝尧忙向柏成子高施礼，口中说道：“原来是柏先生，失敬失敬。”当下就请他坐了，大家亦各就座。帝尧便问柏成子高天上一切的情形，最后又问道：“先生既已上仙，此刻何以又到人世间来游戏？”柏成子高道：“不瞒帝说，某已被谪，不能再在天上了。”帝尧忙问何故。柏成子高道：“神仙是有劫数的，逢到劫数，不能不坠落人间。某适逢劫数，所以如此。”帝尧道：“怎样叫劫数？”柏成子高道：“凡项事物，一成一败，叫作一劫。不过劫数有大有小，时间有迟有速。有的几百年一劫，有的几千年一劫，有的几万年、几十万年、几百万年，乃至几千万年、几万万年一劫，都是有的。最大的就是天地之劫。天地之外，四维上下，更有天地，亦无终极，但是都有成败。那个一成一败，就是最大最大的劫数了。最小的就是蜉蝣，朝生暮死，亦是一劫。电光石火，忽明忽灭，亦是一劫。神仙之劫，亦有迟速，迟的几十万年，速的几百年、几十年，就要历劫了。某根基浅薄，幸叨黄帝的庇荫，从而上升，但一无修养，所以已遭劫而坠落。”帝尧道：“将来还能上升么？”柏成子高道：“只要道心不污，尘心不染，仍旧可
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