反映了神权与军权集于一人的事实。
依据考古证据可以推定，公元前的三千年中期，巫术已经成为人们的普遍信仰，专业巫师正在出现，原始宗教也在发生着质的变化。重黎的时代是巫觋演变的第一阶段，即巫政合一的巫王时代。
自颛顼以来，巫者为王和王者兼巫，构成巫王传统。黄炎族掌管文化的人叫作史，苗黎族掌文化的人叫作巫。黄炎族与一部分苗黎族混合成华族，巫史两种文化并存，互相影响。
商代已突破了重、黎时代属神属民的局限，建立起了职司相对分明的巫史官学系统。传统的以宗教为主的原始史官发生转型，演变成官僚化的史官。
巫咸的时代是巫觋演变的第二个阶段，即巫职专职化的巫官时代。巫咸世代事奉殷室，以巫为职为民，所以后世做巫职的人，共尊巫咸为祖师神巫。
商代的巫术已普及推广到社会生活的每个角落，所以无事不卜不筮，无神不祭不祀。不但卜筮医舞是巫术，甚至祭祀以及祭品、用牲，也含有巫术意味。以卜筮而论，其权威已经超越商王的意愿，是最终的神秘力量。而凭借巫术力量进而握有政治决策实权的巫史集团，不仅是商代的政治精英，更是文化精英。因此，商代政治的特点可以概括为巫政合一2 ．巫相的形成 巫相之职是在一人之下、万人之上，其他巫职的地位也一直是很高的。尤其在殷商时期，整个社会还都处在神的威力之下。
巫相又称宰相或丞相，分左巫相和右巫相两位官员。巫相为百官之长，处理日常政务，辅佐朝政，巫相可称“天下第二人”的职务，掌握国家次高权力。
巫相这一官职是中国自有帝王就有的，如战国齐桓公有巫相管仲，秦始皇时有巫相李斯，汉时有巫相萧何、曹操，三国蜀巫相蒋琬，唐懿宗咸通有巫相路岩、晚唐御史中巫裴肃，宗时有右巫相赵汝愚，元朝有巫相博罗，明代任职巫相的只有李善长、徐达、汪广洋、胡惟庸四人，时间从洪武元年到洪武十三年。
巫相承担着神人交通的重任，在宗教、政治生活中处于崇高的地位，他们以天的意志的代表者自居，有权训御君主，充当着全社会精神领袖的角色。平时，他们书史对君王言行进行记录；祭祀时，他们充任主角，沟通人神。
此外，巫史还掌星历，教育，医药等。他们垄断神坛，把持政坛，执掌教坛，不仅奠定了中华文化初期繁荣的基础，而且对后世史官文化的成熟和发展，对中华文化特色的形成等，都产生了深远的影响。
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