第1章 世界观的类型及其在形而上学体系内的展开

而这些阶段自身也受到内在规律的制约。因此，每一种世界观都经历着自身的发展阶段，并最终得到完整构建。所以，只有经过时间的考验，世界观才会获得永恒、坚定和力量。可见，世界观是历史的产物。

6. 世界观的多样性

世界观是在不同条件、气候、人种、民族等情况下形成的，受历史、时代和政治组织的影响和限制。所有因素结合起来，构成特殊的条件，形成了各种各样的世界观。由于条件千差万别，生活本身变化多端，因此，人们的世界观也各不相同。除了类型差异以外，还有个体、环境和生活经历的区别。正如地球上的万物为了生存和空间扩张而进行着不懈的斗争一样，人类社会也存在着形形色色的世界观，也千方百计去控制人们的思想。

在这一演变过程中，一致性占了上风。在这种情况下，灵魂在受到不断变化的印象、命运和外部世界力量困扰的同时，必须努力保持内在的稳定，以便更好地承受一切：远离变化和无常，远离自身结构和人生观的摇摆不定，走向对人生评价和人生目标更加持久的状态。那些能促使人们深入理解生活、实现有用目标的世界观幸存下来，反之，则惨遭淘汰。这个过程称为优胜劣汰。经过几代人的努力，切实可行的世界观在结构上变得更加完美。正如结构的规则性适用于有机生物的多样化生长一样，世界观的形成也是大同小异。

造成世界观分支的最深奥的秘密是一致性，而一致性则是灵魂生活各阶段中的目的论关系在整个世界观的具体结构上打下的烙印。

在结构的十分明显的偶然性中，存在着一个严格的目的关联性，它源于宇宙观、对生活的判断和人生目标三者之间的依赖关系。普遍的人性与个性化秩序的倾向是协调的，与生活和现实是密切相关的。现实时时处处都是相同的，而生活也总是呈现出一些相似的方面。

然而，在世界观的结构一致性及其向不同形式的分化中，有一个不可估量的因素，即生活的变化、时代的传承、科学的进步以及民族和个人思想的转变。结果，人们对问题的兴趣以及某些源于历史又左右历史的思想的影响力也经历着变化。在特定的历史时期和特定的背景下，特定世界观中的生活经历、情感思想也会不断更新。这些因素的组合本身可能没有什么规律，各组成部分在整体中所占的分量和重要性也不尽相同。但是，由于深层结构的一致性和逻辑规律性，这些组合并非是松散的集合体，而是具有坚实的结构。

当对这些结构进行比较研究时，就会发现，它们组成了具有一定亲和力的不同类别。正如对语言、宗教和政体的比较研究揭示了某种类型、发展路线和变化规则一样，我们也可以对世界观进行分类。所有普遍的类型都必须经历个体结构在特殊历史条件下的独特发展过程，即它们的发展无一例外都受到发源地特殊情况的制约。但是，如果要从个体条件中得出不同类型，那么，对分类者来说，将是一个严重的错误。只有采用历史比较的方法，才能完成归类及其变化、发展、排列置换的任务。就该领域的研究而言，我们必须时刻睁大眼睛，对自己的研究成果以及研究对象的变化采取审慎发展的态度。每一个断言都不是最终结果，它只是进一步了解历史的工具。然而，与此同时，历史比较的方法永远是同对体系的重视和对历史因素的广义解释结合在一起的。即便是略带历史色彩的立场中立的心理学，在对此进行系统论述时，也难免会暴露其抽象思维的弊端。这种思维往往会把有序形态各领域之间的关系看得过于简单，仿佛里面有一种积极的构成趋向似的。

可以用一个主要论点来概括前面所说的一切，而这个论点在每一点上都可以用历史比较的方法加以证实。世界观本身并不是思想的产物，它们并非源于纯粹的求知意愿。对现实的感知是世界观形成的一个重要因素，但仅仅是其中的一个因素而已。世界观源自我们的生活品行和生活经验。简言之，世界观源于我们心理存在的总和。把生活提升到对现实的全面认识和对生活的正确评价，并积极将意志变成行动，这就是整个人类在世界观演变的过程中所承担的缓慢而艰巨的任务。

这就是有关世界观的主要论点。这个论点在审视整个历史进程时已经得到了证实。通过这样的审视，将进一步证实这一论点的一大成果，而这又要把我们带回到本文的开头。世界观的最终形态在很大程度上受到稳定意愿的影响，即宇宙观、生活评价和意志引导的稳定性，而这又是前面提到的心理发展各个阶段一致性的结果。无论是宗教，还是哲学，都在寻求确定性、真实影响力、主导地位和普遍真理。但是，事实上，人类在这条特殊的道路上并未取得丝毫进展。各种各样的世界观彼此对立，相互矛盾，尚未在任何重要观点上达成一致。历史不断地在它们中间进行选择，一些伟大的流派幸存下来，这是一条无法论证、不可毁灭的法则。既然没有什么论据能造就它们，也就没有论据能够摧毁它们。一个类型中的个体阶段和多样化结构可能会遭到排斥或驳斥。然而，由于它们植根于生活，因此，一直向前的生活总会源源不断地产生新的形态。

（译自威廉·克鲁贝克和马丁·温鲍姆的《狄尔泰的存在哲学》）