连在一起，从腰以上，肚脐以下，各自分开。这是天下尚未完全统一的征兆。当时内史吕会上奏说：“按照《瑞应图》说的，‘树枝根不同但枝干连成一体的称为连理，禾苗茎同但穗多称为嘉禾。’草木之类东西亦如此，尚且认为是祥瑞的征兆，现在两个人体同心，是上天降下的瑞兆。所以《周易》说：‘二人同心，其锋利程度足够切断坚硬的金属。’上天降下的祥瑞显现在陕东境内，大概是四海同心的吉兆。臣非常高兴，画图呈上。”当时有见识的人讥笑他。君子说：“知识是难得的。臧文仲那样有才干的人还去祭祀海鸟爰居，这事记载在典籍上，千年不会忘记。因士人不能够不学习。古人说过：‘树木没有枝干被称为瘣，人不学习称为瞽。’对于自己所不知道的，就不要妄加评论。所以还能不努力吗？”
绛囊①缚紒②
太兴中，兵士以绛囊缚紒。识者曰：“紒在首，为乾，君道也。囊者，为坤，臣道也。今以朱囊缚紒，臣道侵君之象也。为衣者上带短，才至于掖；着帽者，又以带缚项，下逼上，上无地也。为裤者，直幅为口，无杀，下大之象也。”寻而王敦谋逆，再攻京师。
【注释】
①绛囊：红色袋子。
②紒：发结。
【译文】
晋元帝太兴年间，士兵用红色袋子束发髻。有见识的人说：“发髻在头上属乾，是表示为君之道的意思。袋子属坤，是表示为臣之道的意思。如今用红色袋子扎束发髻，是臣道侵犯君道的象征。做衣服，上面的带子很短，只能系到胳肢窝；戴帽子，又用带子系在脖子下。这是臣下逼迫君上，导致君上没有容身之所的象征。做裤子，用直幅布制作裤口，不加收束，这是臣下要做大的象征。”不久王敦谋反，两次攻打京城。
依仗生花
太兴四年，王敦在武昌，铃下仪仗生花，如莲花，五六日而萎落。说曰：“《易》说：‘枯杨生花，何可久也。’今狂花生枯木，又在铃阁之间，言威仪之富，荣华之盛，皆如狂花之发，不可久也。”其后王敦终以逆命，加戮其尸。
【译文】
太兴四年，王敦在武昌的时候，随从侍卫所执的仪仗开出花来，那花朵形状像莲花，过了五六天就枯萎凋谢了。有人道：“《易经》的解释是：‘枯萎的杨树开花，哪能长久呢？’现在奇花从干枯的木头上生长出来，又在将帅府中，这是说礼仪之多，荣华繁盛，都像这失常开放的狂花，不可能长久。”后来王敦终于因为违背晋明帝之命，死后尸体还受了刑戮。
羽扇改制
旧为羽扇柄者，刻木象其骨形，列羽用十，取全数也。初，王敦南征，始改为长柄，下出，可捉，而减其羽，用八。识者尤之曰：“夫羽扇，翼之名也。创为长柄，将执其柄以制其羽翼也。改十为八，将未备夺已备也。此殆敦之擅权，以制朝廷之柄，又将以无德之材，欲窃非据也。”
【译文】
过去制作羽扇的扇柄，是用木头雕刻和鸟骨的形状相似，排列的鸟羽用十根，是取“十”这个全数。起初，王敦南征，开始改用长扇柄，下面伸出来可以用手握住，而且减少了制作它的鸟的羽毛数量，只用八根。有见识的人责备说：“羽扇，是鸟翼的名称。创制成长柄，是打算掌握扇柄，以它控制羽翼。改羽毛数为八根，是打算用尚未齐备的夺取已经齐备的。这大概是王敦专权，又将任用没有德行的人，想窃取非他所有的帝位。”
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