妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智智依止者。’是菩萨若发勤精进，于一念顷，得入亿数三昧，得见亿数佛，得知亿数佛神力，能动亿数世界，乃至能示现亿数身，一一身亿数菩萨以为眷属；若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。”
尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂言：
“菩萨已净第三地，次观众生世法界，空界识界及三界，心解悉了能趣入。
始登焰地增势力，生如来家永不退，于佛法僧信不坏，观法无常无有起。
观世成坏业有生，生死涅槃刹等业，观前后际亦观尽，如是修行生佛家。
得是法已增慈愍，转更勤修四念处，身受心法内外观，世间贪爱皆除遣。
菩萨修治四勤行，恶法除灭善增长，神足根力悉善修，七觉八道亦如是。
为度众生修彼行，本愿所护慈悲首，求一切智及佛土，亦念如来十种力，
四无所畏不共法，殊特相好深美音；亦求妙道解脱处，及大方便修行彼。
身见为首六十二，我及我所无量种，蕴界处等诸取著，此四地中一切离。
如来所诃烦恼行，以无义利皆除断；智者修行清净业，为度众生无不作。
菩萨勤修不懈怠，即得十心皆具足，专求佛道无厌倦，志期受职度众生。
恭敬尊德修行法，知恩易诲无愠暴，舍慢离谄心调柔，转更精勤不退转。
菩萨住此焰慧地，其心清净永不失，悟解决定善增长，疑网垢浊悉皆离。
此地菩萨人中胜，供那由他无量佛，听闻正法亦出家，不可沮坏如真金。
菩萨住此具功德，以智方便修行道，不为众魔心退转，譬如妙宝无能坏。
住此多作焰天王，于法自在众所尊，普化群生除恶见，专求佛智修善业。
菩萨勤加精进力，获三昧等皆亿数；若以愿智力所为，过于此数无能知。
如是菩萨第四地，所行清净微妙道，功德义智共相应，我为佛子已宣说。”
菩萨闻此胜地行，于法解悟心欢喜，空中雨华赞叹言：善哉大士金刚藏！
自在天王与天众，闻法踊跃住虚空，普放种种妙光云，供养如来喜充遍。
天诸婇女奏天乐，亦以言辞歌赞佛，悉以菩萨威神故，于彼声中发是言：
佛愿久远今乃满，佛道久远今乃得，释迦文佛至天宫，利天人者久乃见。
大海久远今始动，佛光久远今乃放，众生久远始安乐，大悲音声久乃闻。
功德彼岸皆已到，憍慢黑暗皆已灭，最极清净如虚空，不染世法犹莲华。
大牟尼尊现于世，譬如须弥出巨海，供养能尽一切苦，供养必得诸佛智；
此应供处供无等，是故欢心供养佛。
如是无量诸天女，发此言辞称赞已，一切恭敬喜充满，瞻仰如来默然住。
是时大士解脱月，复请无畏金刚藏：第五地中诸行相，唯愿佛子为宣说！
尔时，金刚藏菩萨告解脱月菩萨言：“佛子，菩萨摩诃萨第四地所行道善圆满已，欲入第五难胜地，当以十种平等清净心趣入。何等为十？所谓：于过去佛法平等清净心、未来佛法平等清净心、现在佛法平等清净心、戒平等清净心、心平等清净心、除见疑悔平等清净心、道非道智平等清净心、修行智见平等清净心、于一切菩提分法上上观察平等清净心、教化一切众生平等清净心。菩萨摩诃萨以此十种平等清净心，得入菩萨第五地。
“佛子，菩萨摩诃萨住此第五地已，以善修菩提分法故，善净深心故，复转求上胜道故，随顺真如故，愿力所持故，于一切众生慈愍不舍故，积集福智助道故，精勤修习不息故，出生善巧方便故，观察照明上上地故，受如来护念故，念智力所持故，得不退转心。
“佛子，此菩萨摩诃萨如实知此是苦圣谛、此是苦集圣谛、此是苦灭圣谛、此是苦灭道圣谛，善知俗谛，善知第一义谛，善知相谛，善知差别谛，善知成立谛，善知事谛，善知生谛，善知尽无生谛，善知入道智谛，善知一切菩萨地次第成就谛，乃至善知如来智成就谛。此菩萨随众生心乐令欢喜故，知俗谛；通达一实相故，知第一义谛；觉法自相、共相故，知相谛；了诸法分位差别故，知差别谛；善分别蕴、界、处故，知成立谛；觉身心苦恼故，知事谛；觉诸趣生相续故，知生谛；一切热恼毕竟灭故，知尽无生智谛；出生无二故，知入道智谛；正觉一切行相故，善知一切菩萨地次第相续成就，乃至如来智成就谛。以信解智力知，非以究竟智力知。
“佛子，此菩萨摩诃萨得如是诸谛智已，如实知一切有为法虚妄、诈伪、诳惑愚夫。菩萨尔时，于诸众生转增大悲，生大慈光明。佛子，此菩萨摩诃萨得如是智力，不舍一切众生，常求佛智，如实观一切有为行前际、后际。知从前际无明、有、爱，故生生死流转，于诸蕴宅不能动出，增长苦聚；无我、无寿者、无养育者、无更数取后趣身者，离我、我所。如前际，后际亦如是，皆无所有。虚妄、贪著，断尽出离；若有若无，皆如实知。佛子，此菩萨摩诃萨复作是念：‘此诸凡夫愚痴无智，甚为可愍。有无数身已灭、今灭、当灭，如是尽灭，不能于身而生厌想，转更增长机关苦事，随生死流不能还返，于诸蕴宅不求出离，不知忧畏四大毒蛇，不能拔出诸慢见箭，不能息灭贪、恚、痴火，不能破坏无明黑暗，不能干竭爱欲大海，不求十力大圣导师；入魔意稠林，于生死海中，为觉观波涛
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