中入正定，善男身中从定出；
善男身中入正定，比丘尼身从定出；比丘尼身入正定，比丘身中从定出；
比丘身中入正定，学无学身从定出；学无学身入正定，辟支佛身从定出；
辟支佛身入正定，现如来身从定出；于如来身入正定，诸天身中从定出；
诸天身中入正定，大龙身中从定出；大龙身中入正定，夜叉身中从定出；
夜叉身中入正定，鬼神身中从定出；鬼神身中入正定，一毛孔中从定出；
一毛孔中入正定，一切毛孔从定出；一切毛孔入正定，一毛端头从定出；
一毛端头入正定，一微尘中从定出；一微尘中入正定，一切尘中从定出；
一切尘中入正定，金刚地中从定出；金刚地中入正定，摩尼树上从定出；
摩尼树上入正定，佛光明中从定出；佛光明中入正定，于河海中从定出；
于河海中入正定，于火大中从定出；于火大中入正定，于风起定心不乱；
于风大中入正定，于地大中从定出；于地大中入正定，于天宫殿从定出；
于天宫殿入正定，于空起定心不乱。
是名无量功德者，三昧自在难思议，十方一切诸如来，于无量劫说不尽。
一切如来咸共说，众生业报难思议，诸龙变化佛自在，菩萨神力亦难思。
欲以譬喻而显示，终无有喻能喻此，然诸智慧聪达人，因于譬故解其义。
声闻心住八解脱，所有变现皆自在，能以一身现多身，复以多身为一身。
于虚空中入火定，行住坐卧悉在空，身上出水身下火，身上出火身下水。
如是皆于一念中，种种自在无边量。
彼不具足大慈悲，不为众生求佛道，尚能现此难思事，况大饶益自在力。
譬如日月游虚空，影像普遍于十方，泉池陂泽器中水，众宝河海靡不现。
菩萨色像亦复然，十方普现不思议，此皆三昧自在法，唯有如来能证了。
如净水中四兵像，各各别异无交杂，剑戟弧矢类甚多，铠胄车舆非一种。
随其所有相差别，莫不皆于水中现，而水本自无分别，菩萨三昧亦如是。
海中有神名善音，其音普顺海众生，所有语言皆辩了，令彼一切悉欢悦。
彼神具有贪恚痴，犹能善解一切音，况复总持自在力，而不能令众欢喜！
有一妇人名辩才，父母求天而得生，若有离恶乐真实，入彼身中生妙辩。
彼有贪欲瞋恚痴，犹能随行与辩才，何况菩萨具智慧，而不能与众生益！
譬如幻师知幻法，能现种种无量事，须臾示作日月岁，城邑丰饶大安乐。
幻师具有贪恚痴，犹能幻力悦世间，况复禅定解脱力，而不能令众欢喜！
天阿修罗斗战时，修罗败衄而退走，兵仗车舆及徒旅，一时窜匿莫得见。
彼有贪欲瞋恚痴，尚能变化不思议，况住神通无畏法，云何不能现自在！
释提桓因有象王，彼知天主欲行时，自化作头三十二，一一六牙皆具足；
一一牙上七池水，清净香洁湛然满；一一清净池水中，各七莲华妙严饰；
彼诸严饰莲华上，各各有七天玉女，悉善技艺奏众乐，而与帝释相娱乐。
彼象或复舍本形，自化其身同诸天，威仪进止悉齐等，有此变现神通力。
彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此诸神通，何况具足方便智，而于诸定不自在！
如阿修罗变化身，蹈金刚际海中立，海水至深仅其半，首共须弥正齐等。
彼有贪欲瞋恚痴，尚能现此大神通，况伏魔怨照世灯，而无自在威神力！
天阿修罗共战时，帝释神力难思议，随阿修罗军众数，现身等彼而与敌。
诸阿修罗发是念：释提桓因来向我，必取我身五种缚。由是彼众悉忧悴。
帝释现身有千眼，手持金刚出火焰，被甲持杖极威严，修罗望见咸退伏。
彼以微小福德力，犹能摧破大怨敌，何况救度一切者，具足功德不自在！
忉利天中有天鼓，从天业报而生得，知诸天众放逸时，空中自然出此音。
一切五欲悉无常，如水聚沫性虚伪，诸有如梦如阳焰，亦如浮云水中月。
放逸为怨为苦恼，非甘露道生死径，若有作诸放逸行，入于死灭大鱼口。
世间所有众苦本，一切圣人皆厌患，五欲功德灭坏性，汝应爱乐真实法。
三十三天闻此音，悉共来升善法堂，帝释为说微妙法，咸令顺寂除贪爱。
彼音无形不可见，犹能利益诸天众，况随心乐现色身，而不济度诸群生！
天阿修罗共斗时，诸天福德殊胜力，天鼓出音告其众：汝等宜应勿忧怖！
诸天闻此所告音，悉除忧畏增益力。时阿修罗心震惧，所将兵众咸退走。
甘露妙定如天鼓，恒出降魔寂静音，大悲哀愍救一切，普使众生灭烦恼。
帝释普应诸天女，九十有二那由他，令彼各各心自谓：天王独与我娱乐。
如天女中身普应，善法堂内亦如是，能于一念现神通，悉至其前为说法。
帝释具有贪恚痴，能令眷属悉欢喜，况大方便神通力，而不能令一切悦！
他化自在六天王，于欲界中得自在，以业惑苦为罥网，系缚一切诸凡夫。
彼有贪欲瞋恚痴，犹于众生得自在，况具十种自在力，而不能令众同行！
三千世界大梵王，一切梵天所住处，悉能现身于彼坐，演畅微妙梵音声。
彼住世间梵道中，禅定神通尚如意，况出世间无有上，于禅解脱不自在！
摩醯首罗智自在，大海龙王降雨时，悉能分别数其滴，于一念中皆辨了。
无量亿劫勤修学，得是无
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