第52章 如来出现品第三十七之二

众生雨大法雨，名以大智慧剑断一切烦恼冤；为积集善根决定、不决定众生雨大法雨，名能令成就种种法门生大欢喜。佛子，诸佛如来随众生心，雨如是等广大法雨，充满一切无边世界。佛子，如来、应、正等觉其心平等，于法无吝，但以众生根欲不同，所雨法雨示有差别。是为如来音声第十相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，应知如来音声有十种无量。何等为十？所谓：如虚空界无量，至一切处故；如法界无量，无所不遍故；如众生界无量，令一切心喜故；如诸业无量，说其果报故；如烦恼无量，悉令除灭故；如众生言音无量，随解令闻故；如众生欲解无量，普观救度故；如三世无量，无有边际故；如智慧无量，分别一切故；如佛境界无量，入佛法界故。佛子，如来、应、正等觉音声成就如是等阿僧祇无量，诸菩萨摩诃萨应如是知。”

尔时，普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言：

“三千世界将坏时，众生福力声告言，四禅寂静无诸苦，令其闻已悉离欲。

十力世尊亦如是，出妙音声遍法界，为说诸行苦无常，令其永度生死海。

譬如深山大谷中，随有音声皆响应，虽能随逐他言语，而响毕竟无分别。

十力言音亦复然，随其根熟为示现，令其调伏生欢喜，不念我今能演说。

如天有鼓名能觉，常于空中震法音，诫彼放逸诸天子，令其闻已得离著。

十力法鼓亦如是，出于种种妙音声，觉悟一切诸群生，令其悉证菩提果。

自在天王有宝女，口中善奏诸音乐，一声能出百千音，一一音中复百千。

善逝音声亦如是，一声而出一切音，随其性欲有差别，各令闻已断烦恼。

譬如梵王吐一音，能令梵众皆欢喜，音唯及梵不出外，一一皆言己独闻。

十力梵王亦复然，演一言音充法界，唯沾众会不远出，以无信故未能受。

譬如众水同一性，八功德味无差别，因地在器各不同，是故令其种种异。

一切智音亦如是，法性一味无分别，随诸众生行不同，故使听闻种种异。

譬如无热大龙王，降雨普洽阎浮地，能令草树皆生长，而不从身及心出。

诸佛妙音亦如是，普雨法界悉充洽，能令生善灭诸恶，不从内外而得有。

譬如摩那斯龙王，兴云七日未先雨，待诸众生作务竟，然后始降成利益。

十力演义亦如是，先化众生使成熟，然后为说甚深法，令其闻者不惊怖。

大庄严龙于海中，霔于十种庄严雨，或百或千百千种，水虽一味庄严别。

究竟辩才亦如是，说十二十诸法门，或百或千至无量，不生心念有殊别。

最胜龙王娑竭罗，兴云普覆四天下，于一切处雨各别，而彼龙心无二念。

诸佛法王亦如是，大悲身云遍十方，为诸修行雨各异，而于一切无分别。

“佛子，诸菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉心？佛子，如来心、意、识俱不可得，但应以智无量故，知如来心。

“譬如虚空为一切物所依，而虚空无所依；如来智慧亦复如是，为一切世间、出世间智所依，而如来智无所依。佛子，是为如来心第一相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，譬如法界常出一切声闻、独觉、菩萨解脱，而法界无增减。如来智慧亦复如是，恒出一切世间、出世间种种智慧，而如来智无增减。佛子，是为如来心第二相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，譬如大海，其水潜流四天下地及八十亿诸小洲中，有穿凿者无不得水，而彼大海不作分别：‘我出于水。’佛智海水亦复如是，流入一切众生心中，若诸众生观察境界、修习法门，则得智慧清净明了，而如来智平等无二、无有分别，但随众生心行异故，所得智慧各各不同。佛子，是为如来心第三相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，譬如大海有四宝珠，具无量德，能生海内一切珍宝；若大海中无此宝珠，乃至一宝亦不可得。何等为四？一名积集宝，二名无尽藏，三名远离炽然，四名具足庄严。佛子，此四宝珠，一切凡夫诸龙神等悉不得见。何以故？娑竭龙王以此宝珠端严方正置于宫中深密处故。佛子，如来、应、正等觉大智慧海亦复如是，于中有四大智宝珠，具足无量福智功德，由此能生一切众生声闻、独觉、学、无学位，及诸菩萨智慧之宝。何等为四？所谓：无染著巧方便大智慧宝、善分别有为无为法大智慧宝、分别说无量法而不坏法性大智慧宝、知时非时未曾误失大智慧宝。若诸如来大智海中无此四宝，有一众生得入大乘，终无是处。此四智宝，薄福众生所不能见。何以故？置于如来深密藏故。此四智宝，平均正直，端洁妙好，普能利益诸菩萨众，令其悉得智慧光明。佛子，是为如来心第四相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

“复次，佛子，譬如大海，有四炽然光明大宝布在其底，性极猛热，常能饮缩百川所注无量大水，是故大海无有增减。何等为四？一名日藏，二名离润，三名火焰光，四名尽无余。佛子，若大海中无此四宝，从四天下乃至有顶，其中所有悉被漂没。佛子，此日藏大宝光明照触，海水悉变为乳；离润大宝光明照触，其乳悉变为酪；火焰光大宝光明照触，其酪悉变为酥；尽无余大宝光明照触，其酥变成醍醐；如火炽然，悉尽无余。佛子，如来、应、正等觉大智慧海亦复如是，有四种大智慧宝，具足无量威德光明