第21章 龙韬——效军事组织之明 (6)

，就率兵前去湖北堵截张献忠的军队。张献忠命令将领罗汝才率军抵抗袁继咸，自己则是继续东进。

起义军在东进的过程中阴差阳错地活捉了杨嗣昌的军使。张献忠从其口中得到了襄阳城防空虚的情报，于是打算奔袭襄阳。他杀掉使者，搜出其身上的兵符，然后在将士们中间挑出二十八人，让他们换上明军的服装，拿着兵符先走。张献忠则带着两千多人在后面跟着。张献忠知道襄阳是明朝的重镇，内部储存了大量的财物。一旦攻占襄阳，会给明朝造成很大的打击，所以占领襄阳的意义是巨大的。

这二十八个人到达襄阳的时候正是晚上，他们对襄阳守军说自己是督师派来调运军械的，而且出示了兵符。守城的明军验明了兵符的真假，然后开门放人。城门一开，二十八个人迅速进入城内，砍杀守门的明军，占领城门。其他明军正要冲上来消灭他们，张献忠的后续部队便到了，顺利进入了城内。明军惊慌不已，被迫投降。起义军很快占领了襄阳，杨嗣昌闻讯呕血而死。

军势第九：攻伐之道，作战的一般原则

势因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。

武王问太公曰：“攻伐之道奈何？”

太公曰：“势①因敌家之动，变生于两阵之间，奇正发于无穷之源。故至事不语，用兵不言。且事之至者，其言不足听也；兵之用者，其状不足见也。倏②而往，忽而来，能独专而不制者，兵也。

“夫兵，闻则议，见则图，知则困，辨则危。故善战者，不待张军③；善除患者，理于未生④；善胜敌者，胜于无形。上战无与战。故争胜于白刃之前者，非良将也；设备于已失之后者，非上圣也。智与众同，非国师也；技与众同，非国工⑤也。

“事莫大于必克，用莫大于玄默⑥，动莫神于不意，谋莫善于不识。夫先胜者，先见弱于敌而后战者也，故事半而功倍焉。

“圣人征于天地之动，孰知其纪？循阴阳之道，而从其候；当天地盈缩⑦，因以为常。物有死生，因天地之形。故曰：未见形而战，虽众必败。

“善战者，居之不挠，见胜则起，不胜则止。故曰：无恐惧，无犹豫。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，莫过狐疑。善战者，见利不失，遇时不疑。失利后时，反受其殃。故智者，从之而不释；巧者，一决而不犹豫。是以疾雷不及掩耳，迅电不及瞑目。赴之若惊，用之若狂；当之者破，近之者亡。孰能御之？

“夫将：有所不言而守者，神也；有所不见而视者，明也。故知神明之道者，野无横敌，对无立国。”

武王曰：“善哉。”

①势：底本作“资”，疑误，据《武经七书汇解》校改。

②倏（shū）：忽然。

③张军：展开军队。张，伸展、展开。

④理于未生：意思是防患于未然。理，治理，处理。

⑤国工：一国的能工巧匠。

⑥玄默：缄默不言，即保守秘密，不暴露自己的企图。

⑦天地盈缩：指自然界的盛衰变化，如四季的更迭、日月的盈亏等。

武王问太公说：“进攻作战的原则是什么？”

太公说：“要根据敌人的行动决定作战的态势，战术的变化产生在敌我双方的临阵对垒之间，出奇制胜和正规战术的运用源于将帅无穷的智慧和思考。所以最高的机密不能泄露，用兵的方法不可以外传。而且机密极为重要，只能在心中领会但不能用语言表达出来。军队的作战部署，只能隐秘莫测而不能对外界暴露。倏忽而往，忽然而来，能够独断专行而不受制于人，这就是用兵的原则。

“听说我军兴兵，敌人就会商议应对的策略；发现我军行动，敌人就会设计对我军算计图谋；敌人知道了我军的企图，我军就会陷入困境；敌人摸清了我军的规律，我军就会遭遇危险。所以善于用兵的，不等到军队开战就取得了胜利；善于消除祸患的，不等到祸患发生就把它消除了；善于战胜敌人的，在无形中就战胜了。最高明的战术，就是造成无人敢与我为敌的局面。因此，经过冲锋陷阵白刃相交而取胜的，不能称为良将；在失败之后再来制订措施守备的，不能称为智士；智慧与普通人相同的，不能称为国师；技艺与大众相同的，不能称为国工。

“战争最重要的莫过于所攻必克，作战最重要的莫过于保守机密，不露声色，行动最重要的莫过于出其不意，谋略最重要的莫过于神妙难测。凡是未战而先胜的，都是先向敌人示弱，然后才与敌人交战的，因此可以事半而功倍。

“圣人观察天地的变化，探求天地变化的规律，根据日月运行考察四季变化，推断事物变化的一般规律。万物的生死，都是天地变化的一般规律。所以说没有弄清战争的形势就贸然战斗，即便兵力众多，也必定失败。

“善于作战的，静待时机不受干扰，看见可以胜利就打，无法取得胜利就停下来不打。所以说作战的时候不要恐惧，不要犹豫。用兵作战的隐患，最大的就是犹豫。军队的灾难，最大的就是狐疑。善于打仗的人，见到有利的情况绝不放过，遇到可行动的战机绝不犹疑。否则，失掉有利条件错过可行动的战机，自己反而会遭受其带来的祸殃。所以，明智的指挥者抓住战机绝不放过，机智的指挥者毅然决定绝不犹豫。这样，投入战斗才能像迅雷使人来不及掩住双耳，像闪电使人来不及闭上双眼一样，前进就像惊马奔腾，作战就像狂风