《中庸》

“中庸之道不流行，我知道其中缘由了：聪明的人过于聪明，愚笨的人过于愚笨，他们都没有达到中和的标准。中庸之道不显明，我知道它的缘由：贤明的人过于贤明，不贤明的人又不够贤明，他们都没有达到中和的标准。没有不吃不喝的人，却很少有人真正分辨出不同滋味。”

第六章（审问）

【原文】

子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言①，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”

【注释】

①好问：好，音hào，喜爱。好问，指喜欢去请教别人。迩（ěr）言：浅近之言。

【译文】

孔子说：“舜帝真可算是一个极其明智的人。他喜欢向别人请教，又善于对那些浅近的语言仔细审察，包容别人的短处而表扬别人的长处，掌握人们认识的过与不及两个极端，取中庸之道施行于民众，这就是舜之所以能成为舜的原因吧！”

第七章（明道）

【原文】

子曰：“人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭陷阱之中①，而莫之知辟也②。人皆曰‘予知’，择乎中庸而不能期月守也③。”

【注释】

①罟：音gǔ，捕鱼鸟用的网。擭，音huò，一种捕兽的机关。

②辟：音，bì，同“避”，避免。

③期：音，jī一整月。

【译文】

孔子说：“人人都说‘我是聪明的’，然而在利欲的驱使下，他们却像禽兽落入网罟、木笼、陷阱一样，不知道逃避。人们都说‘我是明智的’，但是选择了中庸之道，却一个月的时间都不能够坚守。”

第八章（正心）

【原文】

子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则着拳拳服膺而弗失之矣①。”

【注释】

①拳拳：音quán，忠实地奉行。服，著，放置。膺，音yīng，胸中。

【译文】

孔子说：“颜回这个人是这样为人处事的，他选择了中庸之道，每当得到一条好的道理，就牢记在心中，永不丢失。”

第九章（正心）

【原文】

子曰：“天下国家可均也①，爵禄可辞也②，白刃可蹈也③，中庸不可能也。”

【注释】

①均：平治。

②爵禄：官位俸禄。辞：辞掉。

③白刃：利刃，快刀。蹈（dǎo）：踩。

【译文】

孔子说：“天下国家可以平治，官爵俸禄可以辞掉，锋利的刀刃可以用脚踩，但是中庸之道却不容易做到。”

第十章（明道）

【原文】

子路问强①。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教②，不报无道③，南方之强也，君子居之。衽金革④，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流⑤，强哉矫⑥！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉⑦，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

【注释】

①子路：孔了的弟子仲由，字子路，好勇。强：刚强。

②教：教诲，教化。

③无道：横逆无理。

④衽（rèn）金革：枕着武器、盔甲睡觉。衽，卧席。金革，武器和盔甲。

⑤流：随波逐流。

⑥矫：强大的样子。

⑦不变塞：不因为贫困而改变自己的主张。塞：不通过，指仕途不顺利。

【译文】

子路向孔子询问怎样才称得上坚强。孔子说：“你问的是南方的坚强，还是北方的坚强，还是你自己所具有的这种坚强呢？用宽容柔顺的办法来教诲别人，假使别人对自己横逆无理也不去报复，这是能够容忍别人南方的刚强。君子奉行这种刚强。枕着武器、盔甲睡觉，遇到战斗就奋勇拼搏，即使死了也不悔恨，这是北方的刚强。强健的人奉行这种刚强。所以君子为人处事和顺又不随波逐流，真是强大啊！君子信守中庸，不偏不倚，真是强大啊！国家政治清明时，君子不会因为贫穷困窘或仕途不顺而改变自己的主张，真是强大啊！国家政治混乱时，君子至死也不会改变自己的操守，真是强大啊！”

第十一章（正心）

【原文】

子曰：“素隐行怪①，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行②，半涂而废③，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔④，唯圣者能之。”

【注释】

①素：按照《汉书》当作“索”，寻求之意。行怪：做怪异的事。

②遵：遵循，按照。

③涂：通“途”路。

④遁世：避世，指隐居。

【译文】

孔子说：“有些人探求隐僻的道理，行怪异这事，也许后世对这些人有所称道，但我不会这样做。君子应该遵循中庸之道行事，虽然有些人往往半途而废，但我是永远不会停止的。君子按照中庸的大道来行事，即使终生避世隐居不被人理解，也不悔恨，这只有圣人能够做到。”

第十二章（知物）

【原文】

君子之道，费而隐①。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖②，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉③。《诗》云④：“鸢飞戾天⑤，鱼跃于渊。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地⑥。

【注释】

①费：作用非常广大。隐：隐微，细小。古人将事物分为本体和作用两个方面，隐指道的本体，费是指作用。

②不肖：指平庸浅陋。

③破：分析、剖析。

④