《韩非子》

导读

韩非(约前280年一前233年)，是中国战国时期著名的哲学家、思想家、散文家。原为韩国贵族，同李斯一起受业与荀子，并继承和发展了荀子的法术思想，同时又吸取了以前的法家学说，最终成为法家的代表人物。他生活在空前动荡的战乱时代，多次上书韩王改革政治，变法图强，但一直未被采纳，于是发愤著书立说，以求闻达。秦始皇十分欣赏他的学识，便遗书韩王邀其出使秦国。因李斯、姚贾嫉妒他的才学，在秦国遭此二人诬害，最后被毒死于狱中。其代表著作《韩非子》。

《韩非子》一书，重点宣扬了“以法为主”，法、术、势相结合的理论，全面地总结了战国时期新兴地主阶级与奴隶主贵族斗争的历史经验，回答了新兴地主阶级在战国末期所面临的课题，他创立的法家学说，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦国统一六国提供了理论武器，同时也为中国第一个中央集权国家的诞生提供了理论基础。

《韩非子》一书今存五十五篇，约十余万字，大部分是韩非自己的作品。当时，韩非子攻击主张“仁爱”的儒家思想，提倡法治，鼓励重赏、重罚、重农、重战四个政策。书中还阐述了君主如何才能管好臣子百姓、富国强兵、稳坐江山乃至称王称霸的“帝王之学”。除了讲法术、权势等主要内容外，也谈到了一些帝王应该注意的道德修养、政治策略等。书中还有一些韩非对人情世道的感慨，对《论语》、《老子》的剖析等，内容异常丰富。

韩非的文章说理精密，描写大胆，文锋犀利，语言幽默，推证事理，切中要害，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。本书不仅是先秦诸子百家思想的一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、寓意深远、气势磅礴的散文代表作，在思想上和艺术上都达到了很高的水平。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，有“自相矛盾”、“老马识途”“守株待兔”、“滥竽充数”、“讳疾忌医”等等。这些生动的寓言故事，因其蕴含着深隽的哲理，至今被人们广泛运用。成为我国文学创作史上的宝贵财富。

《韩非子》是先秦法家集大成之杰作，在古代哲学、文学史上也极富盛誉。它和道家、儒家、墨家、兵家、名家、阴阳家等学派的著作交相辉映，共同编织了灿烂夺目的中国古代优秀传统文化彩虹。本稿选其精华文章予以呈现。

一、初见秦

二、难言

三、爱臣

四、主道

五、有度

六、二柄

七、扬权

八、孤愤

九、说难

十、和氏

00十一、亡征

十二、三守

十三、说林上

十四、说林下

十五、观行

十六、用人

十七、内储说上七术

十八、内储说下六微

十九、外储说左上

二十、外储说左下

二十一、难势

二十二、定法

二十三、诡使

二十四、六反

二十五、五蠹

二十六、显学

二十七、忠孝

二十八、心度

二十九、制分

一、初见秦

【原文】

臣闻：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”为人臣，不忠当死①，言而不当亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，唯大王裁其罪②。

【注释】

①当：判决。

②大王：指秦昭王。

【译文】

我听说：“不知道就乱说，是不聪明；知道了却不愿说，是不忠诚。”做臣子的，不忠诚应当判死罪，说了如果不得当也应当判死罪。即使这样，我还是愿意把我的见解全都说出来，望大王来判定我见解的罪过。

【原文】

臣闻：天下阴燕阳魏①，连荆固齐②，收韩而成从③，将西面以与秦强为难④。臣窃笑之。世有三亡，而天下得之，其此之谓乎!臣闻之曰：“以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。”今天下之府库不盈，囷仓空虚，悉其士民，张军数十百万，其顿首戴羽为将军断死于前不至千人⑤，皆以言死。白刃在前，斧锧在后，而却走不能死也。非其士民不能死也，上不能故也。言赏则不与，言罚则不行，赏罚不信，故士民不死也。今秦出号令而行赏罚，有功无功相事也。出其父母怀衽之中，生未尝见寇耳，闻战，顿足徒裼，犯白刃，蹈炉炭，断死于前者皆是也。夫断死与断生者不同，而民为之者，是贵奋死也。夫一人奋死可以对十，十可以对百，百可以对千，千可以对万，万可以克天下矣。今秦地折长补短，方数千里，名师数十百万。秦之号令赏罚、地形利害，天下莫若也。以此与天下⑥，天下不足兼而有也。是故秦战未尝不克，攻未尝不取，所当未尝不破⑦，开地数千里，此其大功也。然而兵甲顿，士民病，蓄积索，田畴荒，园仓虚，四邻诸侯不服，霸王之名不成。此无异故，其谋臣皆不尽其忠也。

【注释】

①燕(yān)：诸侯国名，在今河北省北部和辽宁省南部。

②荆：楚国的别称。战国时楚国的范围包括今湖北省全部、湖南省大部、河南省南部以及安徽、江西、浙江、江苏等省的部分地区。

③韩：诸侯国名，在今河南省中部、山西省东南部。从(zòng)：通“纵”，南北为纵，这里指合纵。

④秦：诸侯国名，占有今陕西省大部和甘肃东南部及四川、河南部分区。

⑤至：通“止”。

⑥与：通“举”。

⑦当：通“挡”。