《韩非子》

不壹至主之廷；百虑私家之便，不壹图主之国。属④数虽多，非所以尊君也；百官虽具，非所以任国也。然则主有人主之名，而实托于群臣之家也。

【注释】

①与：交好，党羽。

②为上者：替君主出力的人。薄：少。

③伏：退避。

④重：权势。

⑤属：徒属，指君主所属的官吏。

【译文】

这些臣子忘掉君主的利益而在外搞朋党私交，以便提拔他们的党羽，那么他们的属下能为君主出力办事的人就少了。他们交游广阔、党羽众多，里里外外结成朋党，即使有很大的罪责，为他们掩饰罪责的人也有很多。所以忠臣虽然没有罪过而遭难被处死，奸臣即使没有功劳却安稳得利。如果忠臣遭受危难，被处死，不是因为他们有罪，那么忠良就会隐退；如果奸臣安稳得利不是因为他们有功，那么奸臣就会更加得势，这就是国家衰亡的根本原因。如果是这样，群臣就会抛弃法治，重视个人的权势而轻视国法了。他们屡屡奔走于善于结党营私的“能人”门下，却一次也不上朝；千方百计考虑私人的利益，却从不为君主的国家着想。下属官员的人数虽然多，但不是用来尊重国君的；各种官职虽然齐备，但不是用来担当国家大事的。如果这样，那么君主虽然有君主的名称，而实际上只能依附于臣子的私家势力。

【原文】

夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端、东西易面而不自知。故先王立司南①以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。法。所以凌过游外私也②；严刑，所以遂令惩下也。威不贰错③，制不共门。威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。故曰：巧匠目意中绳④，然必先以规矩为度⑤；上智捷举中事，必以先王之法为比。

【注释】

①司南：古代测量方向的器具。

②凌：击。过游：即上文“游意于法之外”，指越轨放纵的违法行为。外私：即上文“为惠于法之内”，指谋取私利的行为。

③错：通“措”。置，实施。

④意：测量。中(zhòng)绳：合乎墨线要求。

⑤规：画圆的器具。矩：画方的器具。

【译文】

臣子侵害他们的君主，好像地形迷惑走路的人那样，逐渐发展变化，使君主迷失了方向，东西变换了方位，他自己还不知道。所以先王设置司南来确定早晚太阳的方位。因此英明的君主使他的臣子们不在法律之外放纵越轨，不在法律之内私施恩惠，一举一动都符合法律。法律是用来打击违法、排除私利的；严刑，是用来贯彻君命、惩治臣下的。威势不能由君臣二者同时拥有，权力不能由君臣双方共同掌握。威势、权力由君臣共有，各种坏人就地明目张胆地活动；不严格依法办事，君主处理事情就危险了；执行刑罚不果断，就不能制服奸邪。因此说：巧匠用眼睛测量，就合乎绳墨的要求，但一定要先用圆规、矩尺作测量的标准；智慧绝高的人敏捷的行动合于事理，也一定要用先王的法度作为准绳。

【原文】

故绳直而枉木斫，准夷而高科削①，权衡县②而重益轻，斗石③设而多益少。故以法治国，举措而已矣。法不阿④贵，绳不挠⑤曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪⑥，绌羡齐非⑦，一民之轨，莫如法。厉⑧官威民，退淫殆⑨，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。

【注释】

①准：量平的器具。夷，平。高科：凸出的部分。

②县：通“悬”。

③斗石：容量单位。十斗为一石，一百二十斤。

④阿(ē)：阿附，迎合。

⑤挠：屈曲，引申为迁就。

⑥缪：通“谬”。

⑦绌：通“黜(chǜ)，削减。羡：多余。

⑧厉：整治。

⑨殆．通“怠”。

【译文】

所以墨绳拉直了，弯曲的木头就会被砍直；水平尺放平了，凸出的土包就会被削平；把秤悬挂起来称东西，量重的便要减些给量轻的；用斗、石等量具来量东西，多的就要减些给少的。所以，用法度治国，也不过是合乎法律的就推广，不合法的就弃舍不做罢了。法律不偏袒地位高贵的人，正如墨绳不迁就弯曲的东西。依法施加的制裁，聪明的人不能用言辞狡辩，勇猛的人也不敢凭武力抗争。惩罚罪过，不因他是大臣而回避；奖赏功劳，也不因他是普通人而遗漏。所以，要矫正君主的过失，处罚臣下的奸邪，治理纷乱，判断谬误，削减多余，纠正错误，统一人民的行为规范，没有什么比法律更好的了。要整饬吏治，在人民中建立威望，消除荒淫怠惰的行为，禁止欺诈虚伪的风气，没有什么比刑罚更好的了。刑罚重，人们就不敢因为自己地位高贵而轻视低贱的人；法度严明，君主就受到尊重而不被侵犯。君主受到尊重而不被侵犯，就会变得强大，能掌握住依法治国的要领，所以先王看重法度，把它传给后代。君主如果放弃法治，凭自己的偏爱而把国事交给臣子，那么君王与臣子就没有分别了。

六、二 柄

【原文】

明主之所导制其臣者①，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓“刑、德”?曰：杀戮之谓“刑”，庆赏之谓