予他们精神奖励，如人们对他们的尊敬，把他们记入印第安的史册，特黎社会还会设立纪念碑，发放奖章或者奖状以对外宣示他们的突出表现等等。
梁伟认为一种好的制度是管理好人，而不是在于采取什么形式，社会倡导的方向，就是人们的追求的目标，前提是你得让他们衣食无忧，有工作、有尊严、有能证明自己存在的意义。层次的差异应该主要表现在精神上而不是物质上，物质上的过大的差异必然造成许多社会问题，但梁伟深知人性的贪婪，所以通过强硬的十五条来遏制这种苗头的出现。
另外梁伟要求法律的制定和执行者必须明确地规定出违背各项原则所要受到的处罚，不允许存在什么视情节轻重，判处1年到几年的徒刑这种模糊的概念。必须明确何为轻何...
为轻何为重，轻判几年，重判几年，这样大家只要自己想犯什么错的时候，就会知道自己被发现后会受到何种的处罚。比如一个管理者贪污了三只羊，那么他将被判刑1年，并要返还这三只羊，如果他贪污了300只羊，那么他的下场只是被处死，因为人不能能活一百年，如果他贪污十只羊，那么他将被判刑三份之十年刑。判刑的人必须服苦役，从事各种费力的活，如开垦、开矿、修路等等但只管温饱，没有收入，服刑期间，没有假期，没有分配物资的权利，家人也要受到精神上的处罚，如家门要标明XXX贪污之家。服刑期满后，才允许摘下。响起后世屡禁不止的****，梁伟觉得很简单，第一次罚款，第二次直接向单位、家人通报，并在其家门贴上公示，梁伟相信就能基本是杜绝这一情况。
后世的经济体制改革在梁伟眼中就是一个笑话，说到底是管理上的问题，最后却采用无数种带有各种色彩的体制改革来解决一个管理上的问题，最终闹得大家都不明白这到底是个什么东西。不抓根本，只抓形式的处理方式，只能是不断地改，不断的浪费，不断地出现新的问题。
所以梁伟主要抓上层管理和负责方向引导。上层管理者以身作则，必然会众志成城。富余的财富才能集中使用并流向最需要的地方去。梁伟相信只要抓好内部管理，一切都会向着好的方向发展。要抓好内部管理，只有四个字就可以做到，权责明确。现代的技术已经完全具备了信息的收集和处理能力，却没有实现共产主义社会，只能说是管理者的一种无能或无力了。
另外要实现平均分配必须简化物资的供应种类，比如面粉就是面粉，它不会被分为精粉、饺子粉、高白面粉、高精粉、纯粮粉等等，差异化越多说明社会的贫富分化越严重。皮包就是皮包，为什么同样材料同样工艺生产出的皮包，只是不同的一个牌子就身价相差百倍千倍呢。这都是差异化造成的。实现共产主义必须降低差异化。上天给了梁伟一次实验的机会，他就决定实验看看，至于成功与否，就要发展着看了，但梁伟相信没有什么问题是不能解决的，关键在于你的出发点或你所代表的阶层做出如何的选择了。如果你想享受特权那么你必然就会取选择使自己获得特权的办法，如果你想代表广大人民的意愿，那么你的选择必然代表广大人民的心意，这是上层管理着的权利。上层管理者愿意接受监督，就可以促进监督管理体制的健全，如果不愿意那么就可以选择削弱监督管理的办法。
所以说消化和吸收前人的经验，在于你代表何种利益集团的取向，只有真正把心放在为民服务的上层管理者，才能保证其政权的不断稳固，这也是历史上，开国的皇帝基本上都能使国家得到好的发展，而后继者却只想着享受先辈带来的权利，而不想去尽自己的义务。所以朝代的更迭就不可避免。
梁伟自己以身作则，他不去追求那种奢侈的生活，也不去追求无上的特权，他的打算就是保护弱小的印第安人回复自己的领地，在原属于自己的土地上衣食无忧地生活，在此基础上不断地提高他们的生活质量，并保证他们将来的美好生活不被破坏。所以要吸收先进的技术和军事来强壮印第安人的肌体，用高尚的情操引导他们的思想，从而创造出一片崭新的天地，造就印第安历史的辉煌。
不过这些都是梁伟借助神的旨意来完成的，梁伟现在已经筹备建立新的一个完整的美好的特黎社会，********极有可能是唯一的选择。形式不重要，但重要的是这种方式能被广大特黎人民接受，让这种方式限制上层管理者不走向黑暗，让所有的民众过上富裕安康的日子，让所有的人民感到作为一个特黎人的辉煌和荣耀。
经过美洲战役
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