正文

夫，我发现桌上有了小小的变化，多了一盘油炸果子。它们形状各异，颜色不尽相同，有耳朵状的，蝴蝶状的，长方形的，勺子状的、圆盆状的，还有大麻花状的。我正纳闷是什么时，阿妈递给了我一枚果子。

“我们大年二十九的饮食比较简单。这是卡塞，里面是酥油，外面再包裹砂糖。你尝尝，看味道怎么样？”

我接过阿妈手中的卡塞，放进口中，满满的酥油味和砂糖味弥漫开来，香甜绵长。

“怎么样？好吃吗？这可是我们查亚专门做了几天的。”

“姐姐！”

查亚的声音明显有些难为情。一旁的格桑笑了。

“哎哟，我们的查亚居然害羞了。”

格桑说到这里，转头然后对着我说。

“卡塞在我们这里被誉为妇女勤劳的象征，谁做的好吃，花样越多，那么谁就更能干。我告诉你，查亚做卡塞可是我们这里最好的，村里很多男子可是很想吃她手中的卡塞的。”

“哦，哦，是吗？”

我不知道是不是该表扬查亚一番，但后面这一句话却在告诉我另外一个信息。所以最后我选择了应和，但这应和明显有吃醋的成分。

“阿姐，我怎么今天发现你很八卦哎。”

“是吗？我说我妹妹的好话还有错吗？”

查亚还想继续反驳，却被阿妈阻止了。

“都别说了，再说小羽都不好意思了。辛苦了一天，都饿了，喝古突吧。”

查亚嘟着嘴，不忘给格桑一个调皮的表情。我则响应阿妈的号召，把注意力投向了粥。确切的地说，我的注意力集中在了粥里的面疙瘩上。

藏族同胞过年喝古突，这习俗已经流传了很久了，但要说为什么，没几个人能说得上来。但有一点是不容置疑的，那就是喝古突汤可以带来很多欢乐，可以活跃气氛。我犹豫了半天，结果霉运还是如期而至。我吃到了木炭，不但难吃，更要命的是它代表心黑。不得已，我只有讪笑着为自己辩解。

“嘿嘿，运气差，运气差！”

“什么叫运气差，明明就是你心黑！”

“查亚同志，说这话你可要讲原则，要负责任。我什么时候心黑了？”

“上次在西伽山的时候，你杀了多少红鱼？你要知道，鱼是湖中的精灵，没有它们，湖水就是死水。你不但没有去欣赏，反而痛下杀手，你说你是不是心黑？”

这下被查亚抓到了实证，再强扭下去显然不合时宜，我只得转移了话题。

“先别说我，看看你吃的是什么？”

“吃就吃，谁怕谁！”

查亚从碗里夹了一个面疙瘩放进口中，没嚼到几口，就吐了出来，她吃的是辣椒。我兴致一下就来了。

“吃的是辣椒。如果我没记错，这代表的就是嘴巴很厉害的人吧，查亚，你知道我们内地叫这种人什么吗？”

“是什么？”

“八婆啊！”

“八婆，你敢说我是八婆？你不想活了。”

“什么叫我说，这是事实好不好。老天爷都承认的，八婆！”

“你还喊，看我怎么……”

查亚的话还在嘴里，手就举了起来。她从凳子上站起身，火急火燎地向我奔来，想把我抓住。我转过身，撒开腿在桌子周围转起了圈圈。

就这样，一个追，一个逃，好好的一段晚餐变成了猫抓老鼠。可惜的是我是那只老鼠，反观查亚，她撑开五指，的确有当猫的潜质。

“哎呀！”

追到第三圈的时候，我身后的查亚不知怎么回事倒在了地上，我回过身，想去扶她，却被她抓住了。

“这下被我逮到了吧！”

“原来你是在骗我，看我……”

我正作势要揪查亚的脸庞时，她却昏了过去。我心神一紧，赶忙把查亚扶到了椅子上。

“查亚，醒醒……”

我摇了几次查亚的手臂，查亚都没有反应。格桑正准备进屋拿诊疗器械时，查亚又醒了。

“我就是想骗骗你们，我没什么。”

说完，查亚站起身又蹦又跳。她轻松的神情让我们相信了刚才她就是装的。

“好了，别闹了，吃饭了。要不饭该凉了。”

阿妈看到是一场笑话，赶紧刹住了我们贪玩的个性。

晚餐过后，是驱鬼，也可以说是驱灾、驱病、驱邪，将没吃完的面疙瘩在身上揉一圈后，扔在一个盒子里，然后将盒子丢在墙角处，人拿着树枝边赶边骂。这里要说明的是面疙瘩之所以在身上揉一圈，目的是让面疙瘩带走身上的病邪。

名义上是驱鬼，实则上反映了牧民对美好生活的渴求。尤其是在未解放的那个年代，作为农奴的广大牧民们，生活完全没有保障，他们就只能把希望的目光寄托在祈祷，寄托在美好的祝愿当中。这也是藏文化最显著的一个特征，神秘莫测的大自然加神灵构成了他们寄托的全部。

不过我真希望驱鬼不只是一个仪式！

屋外日上三竿，屋内藏香入梦。

查亚又掀开了我的被子。

“你个大懒猪，快点起来了！”

“睡会儿，再睡会儿！”

我也知道我该起床了，可是双腿加两肢就是不争气，没有半点挣扎的意思。于是我也只有听之任之，继续在梦里遨游了。

人为什么会做梦？这问题没人能回答。

人为什么喜欢做梦？这个问题的答案就多了。但归根结底，梦里能得到现实中得不到的东西，比如财富、金钱、名誉、地位，当然还有红颜。这些都是一个正常人所追求的，我也不例外。

“谯羽，你好大胆子！你敢偷王母娘娘的蟠桃！”

我以为我能吃到那个仙桃，但是二郎神一枪刺来，就