莫十九娘问道：“恩师，这里面有什么往事吗？”
大圣淡淡一笑，说道：“可不是？关于这本书的传言和故事，可还不算少呢！当年三教混同，你中有我，我中有你。可没有今日这般门派森严，这本书的作者有三位，分别是一僧一道一儒生。三人都好玄门，因志趣相投，一同拜在乾古龙母门下学术，修行不到四年，刚将剑术练得有些门径，很有乃师的风范。乾古龙母得意自己有这样三个足以为自己光大名声的徒弟，传授起来，更是尽心尽力。在三人学艺到了十年之时，乾古龙母有一日忽然静悟天机，即将兵解，将三人叫来面前，赐给三个徒弟各一部经书。和尚得的是《般若剑经》，道士得的是一部《天元秘笈》，儒生得的是《大龙荒经》。三人之中，儒生的资质天赋最好，所悟极多，三人本来情逾骨肉，后来竟因各自所得经典深浅高下不一，而起了一点龃龉，儒生法术最高，人又最傲，道士也不甘人下，对谁也不肯服输，师父兵解之后，二人各自不服，竟尔分散各处，数百年不曾见面。多年以后和尚想起三人学艺时亲密的场景，便趁恩师整岁忌辰举行仪式之时，将道士和儒生一起请到自己修行的弥罗山中，对两位同门说道：‘我们三人同日拜在龙母门下，平素极知相互友爱，并无半点不快，何以就因师父留下的书籍而淡薄了同门之情？我倒有个主意，可以弥合我们之间的裂痕，不知两位愿不愿听我一席话？’
“三位同门中，和尚性情最是诚实谦让，与世无争，道士和儒生都很佩服他，因年龄略大的缘故，虽然师父没指定谁是师兄谁是师弟，其实一开始学艺之时，道士和儒生就已将和尚视为师兄，听和尚这么说，两人都不约而同地说道：‘你在我们三人中年纪居长，你愿意为我们调停纷争，我们当然愿意听你的。只是你想用什么方法呢？是我们彼此比试师门的绝艺，还是单比剑，或单比法，我们都听你安排好了！’和尚微微一笑，说道：‘得了恩师的传授，和你们不见的这几百年来，我自认为已向证道的道路上前进了不少，每天都觉得自己从恩师的传授中不断得益。相信你们和我也都一样，毕竟我们都是同一个师父交出来的。我的方法，一不用刀剑，二不用术法，三不用舌辩，只我们三人各选一地，将自己所得师父秘典中的弱点和不足写成书册，最后一同印证三人所写是对是错，以此来分出高下，这样大家既不用担心比武比术伤害彼此之间的同门之谊，最终还可以凭借自己所学所知，令对手衷心佩服。你们看如何？’
“和尚一说这个提议，儒生极为赞同，道士却不愿意。因为儒生饱读诗书，满腹经纶，道士却是从小父母见背，孤寒拜师，对于学问这方面远不及儒生，若说剑术，道士未必输与儒生，但若论写文章，道士不用说也得拱手认输，无法匹敌，因此他不同意和尚的提议，也在情理之中。和尚听了道士的说法，不由哈哈一笑，说道：‘若论文章华萃，别说是你，我也自愧不如三弟。但我的提议不设时限，也不是写急就章，什么时候写好，什么时候再加辨评，绝不因己之长，凌人之短。两位如果信得过我，就请在弥罗山住下，咱们三人分处三地，各自写书，互不干扰，互不讨论争辩，自行其是，想去想留，悉听尊便，只是书册必须在弥罗山写完才算，你们看如何？’
“道士听了，当即欣然同意，儒生甚为自负，更是毫无意见。于是三人果真在弥罗山住了下来。三人住了两年，各按乾古龙母的传授尽心用功，文章一天比一天写得多，术法也一天比一天精进，尤其道士和儒生二人用功益勤，进境越快，反观和尚那边，依然是不紧不慢，不急不躁，不显山不露水，颇为闲散。道士和儒生较上了劲，绝不肯轻易向对方认输，用功更专。这一日儒生和道士忽然不约而同地遇上了一时难以解决的难题，闲中无聊，未免静极思动，便想趁此机会相约下山游玩一番，以广胸怀，回来说不定遇上的难题就有了解决之道。于是道士和儒生也未通知和尚，径自留了封书给和尚，离了弥罗山，到处游览山水，偶然也管几件不平之事。有一天道士和儒生走到一个地方，恰好遇见一个多年不见的好友，攀谈之下，那位好友说最近江湖中出现了一个极为厉害的四臂妖魔，为祸一方，伤害人口，令当地十室九空，甚是猖獗凶狠更不可度化。道士听了就对儒生说道：‘我们左右无事，何不去看一看？就便能将妖魔除去，也是修道人的一件功德。’儒生虽然和道士有龃龉，到底同出一门，纵横数百年来，留下不少侠名，听道士这样说，便欣然答应，两人辞了那位朋友，转道向出现妖魔的地方进发。
“他们按照朋友的指点，来到一处大山，放眼一望，目力所及之处冈岭起伏，其长不下数千里，山中岩谷幽奇，不少名花异卉，此时正值秋深日暮，满山枫林映紫，与落霞争辉。空山寂寂，四无人声，时闻泉响，越显得秋高气爽，风物迥异。转过两个山湾，忽见前面树林中有青光闪动。二人悄悄近前一看，那青光原来是条头上长角的小蛇，正向着林中而去。二人是道家出身，情况未明之下，不敢将这样头生双角的异蛇捉住或杀死，因为他们的师父名字中就带了个‘龙’字，犯着忌讳，这样的异蛇，一般被修道人认为是天龙留在凡间的子孙，害之不祥，杀之犯忌；所以二人不露声色，悄悄跟
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