回朔原始时代了。
现在谁都不会再存有“为了生孩子才性交”的思想。
性交的拉丁语的解释是互相濡润，性交已不再属于男性单方面的事，更不像动物那样只为了生殖，而是双方同时获得快感，因之增加爱的保证。
著名的华兰·拉其尔伯爵（一八七二年——？）和马里史特甫斯将有关性以及性行为阐述如下：
拉斯尔说：“不会享受性爱是美德吗？那不过是生理或心理上有缺陷者的籍口而已，其情形如不懂得享受美食一样，不懂享受食物是百年前大家闺秀所必须修养的美德。”
马里史特甫斯进一步分析性交的意义说：“不只是表现男女双方精神上的合一而已，实际上是加强结合的工具，好像练金术，无限又微妙地加深灵魂的升华。同时由于交合，可以得到比人类所能经验的限度以上，更为强烈的官能快感的恩惠。而参加交合的二人之间，生出了不能用语言表达的温柔和理解的心意，互相之间所获得的充满一切快乐和利益，再也没有任何事物可以比拟。”史特甫斯比喻性交时的快感“黄金似的光辉。”事实上史特甫斯所说的性交与随性交俱来的那种如梦如幻和忘我的流动感所形成的金色光辉，具有二人之间的爱的凭证，能解除生理上的紧张，加强精神上的结合，以及使爱结晶的作用。
这种性交的意义，只有人类所仅有，我们应该卑视性行为的错误观念，进一步去享受性生活。
人类之使性生活增加愉悦感，是当然的权利同时又是义务。
当孝武帝巡察国内时，在渭水旁边遇到到汉朝附马巫子都。
巫子都（时年已一三○岁），帝在他的头上见到有一丈多高的气袅袅向上升，觉得很奇怪，便问宰相东方朔。东方朔看了之一下便说：“这个人使他的灵气通上了天，他能自由操纵阴阳之道。”
于是帝便屏退左右，如见巫子都，问阴阳之道。巫子都回答说：“阴阳之道是宫中的秘诀，我也很难加以说明，而且很少人能照我的方法去实行。且说我在六十五岁时，由陵阳子明传授此术，后来一直实行到现在已经七十年。在此期间，很多希望长寿的人，都想知道这个方法，现在让我进一言，男人如过份沉迷于色，常一心一意想那件事的话，身体循环会完全失常，并发出各种疾病。”巫子都以房中术为宫中之秘而不多语。但谓求生者不可求诸“死”物（例如药等）。
“生”只能由“生”补，即多易女，御少女。最后则暗示精少泄之原则。
玉房指要引用彭祖仙人的话说：
“从前黄帝与一千二百个女人交而羽化登仙，但一般人只为一个女人便死掉，知道正确的性生活与否，影响实在太大了，知道此道者，唯恐不能多接女人，其实并不一定要很多，容貌也不一定要好，最好是刚开始发育，乳房尚未鼓起，但相当丰满的少女，那就最好了。”素女说：
“与女人交欢时，不要太紧张，要视对方如瓦石，相反地却珍视自己，就像黄金或璧玉一般。”
如果觉得女人达到高潮，身子因兴奋开始扭动时，就应马上抽开。男人御女时，应经常认为好像持着烂朽的鞭绳，以驾着悍马，随时有脱鞭之危险，又象站在万丈深潭的边缘，谷底倒插着亮晶晶的刀子，一失足必然粉身碎骨，因此必须小心翼翼，如疏忽大意，便会泄精，如果经常爱惜精液，能控制而储蓄不泄的话，你的生命将是无穷尽的。”
黄帝问素女：“想暂时不交欢，怎样？”
素女回答：“那是不可以的，天地阴阳两气，时开时闭，因而有春夏秋冬之理，遵从四季自然的神意生活，如果违背而不交欢，正如闭门却扫，好不容易长出来的能量不能宣泄，阴阳之道便因此而绝。”如果变成这个样子，怎能够去补给精力呢？遇到这种情形，还是要经常反复做练气之法，不断吐故纳新，以期新陈代谢之用，发挥无遗。
自己虽想设法保持健康，但如果完全不用其器具，则结果变成废物一样，不成器了。
所以不但使用练气之法，还要以导引之法设法引入宇宙之精气于体内，而将此导引之法在交欢时应用，将即欲泄出之精，忍而不泄，相反地要吸收女人精气——还精。修练还精法是珍惜精气，自然能储积生命根源之能量，那你就能健壮，返老还童。
我国古代医学的根本思想为“自然随顺”。
活在天地间，非随自然现象变化不可。有此“随四时”原则，于是万物应春夏秋冬四季，反复着生、长、收、藏的循环变化。
为了遵照季节之原则，使阴阳之原不闭，需要练气与导引，以便表陈代谢旺盛，并将精气蓄积于体内，认为唯有靠还精之法，才能享长生不老之宝。
“练气”与印度瑜珈之坐禅呼吸相通，是一种静的锻炼法。
“导引”者一如现今之丹麦体操，属动的锻炼法。
现在我国盛行的气功治疗法或太极拳、华陀五禽戏等属古代练气、导引之亚流。
素女经有这样的记载：
黄帝问：
“对于男女之交欢，其节度怎样才能遵守？”采女回答说：“在交欢方面自有应遵守的原则，男人需要好好锻炼，才能够较长时间交欢，而且性器不致萎缩。”
唯有男人阴茎坚硬，才可消除女人一切疾病。双方都爽快，气力充实。
但如果那重要的锻炼，而草率交合时，气力会逐渐衰竭的。那该怎么办呢？
先要定气，要心安理得（安心）并且保持舒适稳静的精神状态（和志）。
齐备此条件，而心地清澄时，神清气畅，不冷不热
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